儒家道德自觉的伦理设计

在儒家的视野中,道德情感是道德自觉得以成立和维持的基础,是其原动力,人性善和天人合一奠定了它的理论基础,"敬"与"静"的修养工夫是实现道德自觉的途径,而身、心、家、国的相互转化,是主体认识和发展自我、实现道德自觉的重要原因。     

如果自己是乞丐,会怎么想?

江西省江上泉、刘尚郭;湖南省李里、黎深;河北省白小光、常玉凌西藏陈小明;贵州王天天等诸位诗友:今天,给大家介绍一首我感触较深的诗——(摘自2010年《诗刊》6月号下半月版)同志们,读完这首诗了吗?有什么感觉?而我,却深深被这首诗的朴素、沉重的语言打动了。呵,不只是打动,而是震撼、震撼、震撼!     

简评中国管理心理学人性假设的新发展

近年来中国学者提出了许多人性假设,包括理性生态人假设、创新人假设、目标人假设和学习人假设等,这些人性假设在本土化的过程中保持了一定的独立思考性,也反映了中国学者与时俱进的视角以及对人本位的关注。但所提出的这些人性假设也有其自身的不足之处,主要体现在大多数是从某一个侧面展开。今后的人性假设必须加强对于人自身的研究,必须加强对于现实人性的正确引导,必须从应用和实践出发。     

有关政治文学文化的探讨

政治本是一个含义广泛的概念,由于理解的偏差,使我们在处理文学与政治的关系上,一直存在着误读。文学不是作为政治的从属、工具,就是对政治的疏远、间离,甚至恐惧。这些都是与真正的科学精神相悖的。     

论包庇罪的立法完善

人不仅是法律关系的主体,也是所有法律活动的目的。人是法律的逻辑起点,法律源于人、行于人、服务于人。离开了人,法律既无存在的可能,也无存在的必要。任何法律的制定都应该是建立在人性的基础之上,刑法把某种行为规定为犯罪,也是在人性基础上进行考量的,而我国现行刑事法制裁亲属间的包庇行为,如此规定有违＂法律不强人所难＂这句古老的格言,同时缺失人性基础。基于此,完善我国包庇罪的立法是十分有必要的。     

占有性个人主义批判——麦克弗森政治思想前提性研究

20世纪,麦克弗森创追性地提出了占有性个人主义批判,揭露了自由主义理论中自我的至高无上性和社会的原子化倾向;深刻剖析了自由资本主义将自我欲望化、社会工具化处理的内在缺陷;明确指出了自由资本主义由于自我欲望至上而导致个人德性泯灭的弊端;警示了社会的发展应该努力保持个人权利与社会公共利益之间的平衡,工具理性和价值理性之间的平衡以及财产追求和个体德性提升之间的平衡.     

人性与人之无限追求

现代经济学倾向于认为,追求物质财富的增长是人的自然本性。实际上,这种所谓的本性是由现代性建构起来的。现代性把人性建构为赚钱加花钱,激励人们以无止境地追求物质财富的方式追求无限或人生意义,激励＂大量生产——大量消费——大量废弃＂的生产生活方式。这是对人类价值追求的严重误导,这种生产生活方式是不可持续的。儒家的人生意义论特别值得我们重新省识。面对全球性的生态危机,我们在物质追求方面必须安分知足,决不能继续以无限贪求物质财富的方式追求人生意义。创造能与地球生态系统和谐共生的人性的关键就是：在物质追求方面像猪一样知足,但在非物质价值创造方面永不知足。     

理想与现实的交融 ——浅析席勒的《华伦斯坦》

《华伦斯坦》三部曲的诞生,开创了德国的戏剧艺术模式,同时也标志着其作者席勒在哲学与艺术思想上的飞跃,即实现了现实主义与理想主义的统一与和解。通过对《华伦斯坦》的创作背景、创作过程、人物刻画等方面的分析,突出并肯定了席勒的理想主义与现实主义的综合性。     

冲突与调适:现代科技发展的人性化抉择

随着现代科技的发展,科技与人性之间的冲突日益凸现。探寻科技与人性协调发展的应对之策,实现科技的人性化成为时代的抉择。科技发展人性化具有内在的依据,只有秉承以人为本的理念,坚持人本原则与生态原则,创新科技人性化导向制度,构建科技人员与公众的合作与交流机制,并做好人性之自我调节,才能实现科技的人性化。     

自然之子的生命之歌——试论沈从文的小说创作对京派文学的贡献

中国20世纪30年代的＂京派＂文学以其独立的文学创作姿态给现代文学带来了深远的影响。我们在＂京派＂文学中见到的乡土特色、人性关怀和文学审美的个人化追求,在沈从文的创作中都得到了极致的体现,或者说,沈从文的创作为＂京派＂文学确立了基本的格调与范式。