同义词和反义词的几个问题

"浑言则同,析言则异"要根据语言的实际运用情况加以分析。有一个限定性义素不相同,可以是近义词,也可能是同义词。同义词形成的一个原因是一些不同地域、不同时代的词义相同的词进入到同一个语言系统中。反义词如果只是词义相反,而在语言运用中不作反义使用,就不是严格的反义词。     

诗化生活与生活的诗化──评格非短篇小说《紫竹院的约会》

诗化生活与生活的诗化──评格非短篇小说《紫竹院的约会》谭五昌谭五昌，男，１９６８年生，北京大学中文系硕士研究生。众所周知，格非是以先锋作家的姿态崛起于文坛的。他的一系列具有先锋品格的小说，如《大年》、《迷舟》、《褐色鸟群》、《敌人》、《欲望的旗帜》等...     

《学术规范与研究方法》小引

有感于中国学界的"世风日下",从2006年春天起,北大中文系学术委员会决定,为所有博士生开设"学术规范与研究方法"课程.虽说是只有一个学分的"专题课",但要求各专业的博士生都选,那等于就是"必修课"了.所谓"念博士",历来以自学为主,只需选修很少的专业课程;现在,在教育部规定的外语和政治外,再加一门必修课,可想而知,学生们会有多大的抵触情绪.更何况,隔行如隔山,各专业之间,楚河汉界,学术趣味相差甚远,谁都不服谁.这课怎么开?!     

本土或全球?本土即全球?

本文通过对最近电影"大片"的发展和"80后"文化的崛起等现象的思考,对今天的中国大众文化在全球化中的形象提出了新的看法.本文指出,一种"后原初性"的存在是今天中国大众文化新的表征,由"本土或全球"向"本土即全球"的过渡是中国大众文化新的进程.     

梁启超与《中国之武士道》

解读梁启超的<中国之武士道>,考察该书缡撰的思想与时代背景,可以发现梁启超在传统思想、日本文化以及现实关怀之间复杂而充满张力的思想动态.在武士道与国家主义的结合上,梁启超与日本知识分子共享了相同的时代背景,然而,其内在的推演原则却是极其不同的,不同原则背后蕴含着中日传统之间的根本差异;而在对理想"武士"的塑造中,来自日本武士道的视野,成为梁启超选择和关照春秋战国之武人的重要标准,然而这个标准主要并非学理上的移植,乃源于它与梁启超所处的实力世界的契合.在梁启超思想的形成中,交织着观念变迁与实力世界的影响,两者的关系难解难分.     

齐国文字中的“遂”

这三字的写法略有出入,但它们的用法相同,是同一个字。“(?)”的字形比较奇特,过去有许多学者认为它的上部与古文字“者”的上部形近,从而认为“(?)”与“者”同音,将B_1读为“都”,A_1、A_2读为“徒”。其实这种说法是靠不住的。虽然B_1所从“(?)”旁的上部与古文字“者”的上部形近,但是B_2、B_3和A所从“(?)”旁的上部却与古文字“者”的上部差别较大,尤其是与它们同时代的齐国文字“者”的上部差别更大,大家不妨将它们跟子仲姜鎛的“都”字和叔弓鎛的“堵”字所从“者”旁,以及子禾子釜、印文、陶文等的“者”字比较一下。所以我们说旧认为“(?)”与“者”同音,将B_1读为“都”,A_1、A_2读为“徒”,是靠不住的。此外,“(?)”字还有“光”、“先”、“儿”、“耑”、“徵”等不同释法,都跟字形差别较大,在此就不一一辨析了。     

文艺语言学论纲

文艺语言学论纲柳广民北京大学中文系文艺语言学是文艺符号学最重要的一个分支，它是在文艺学与语言学的交叉领域发展起来的一门新兴学科。但是，长期以来，由于文艺学与语言学的专业化使两门学科之间的距离越”来越远，尽管文艺语言学是一门有着古老历史的学问，虽然这门...     

从汤义仍到钱牧斋——一种“诗道”理想的确立

汤义仍与钱牧斋的交往具有重要的历史意义,其不仅展现出钱牧斋"诗道"理想确立的具体情景,而且有助于我们理解明末儒家学术体系向传统复归的内在趋势。     

姿态的意义

时光仿佛又回到十几年前,读张承志为他的母校北京大学九十周年校庆写的那篇纪念文字《游牧的校园》。张承志在内蒙度过了他的知青岁月,这段游牧生涯对他的影响是深刻的,以致把一方燕园也依旧当成他跃马扬鞭纵横驰骋的牧场。