“生产力标准”是邓小平经济哲学的逻辑起点

任何一个成熟的理论体系,包括各种经济哲学体系,均有自己的逻辑起点或“假定”。从这个逻辑起点或“假定”出发,按照逻辑规则顺序,可以建构出一个自圆其说的形式体系。起点的选择,在相当大的程度上表现着选择者对有关问题的根本看法和立场,同时也从根本上表现着该体系与其它体系的区别。可以说,一个理论体系的品位和质量,首先是由其逻辑起点或“假定”选择的品位和质量决定的:错误的理论体系,往往起因于它的逻辑起点选择有错或不准确;正确的科学的理论体系的首要要求,是其逻辑起点选择必须正确无误。一、不能把《资本论》逻辑起点搬用于邓小…     

股份制:“批修”的沉痛教训——列宁与“修正主义”论战新说

(1)中共十五大报告以邓小平理论为指针,把股份制看成超越于资本主义和社会主义的中性事物,并进一步明确提出通过股份制改革使大中型国企成为现代企业的设想.这,一方面是对中国社会主义市场经济实践经验提升的结果;另外一方面,也是有分析地汲取国际共产主义运动有关经验教训的表现.《资本论》曾经说过:“工业较发达的国家向工业较不发达的国家所显示的,只是后者未来的形象”(《马克思恩格斯全集》第23卷第8页).作为一种现代化的资金组织形式,股份制有自己演化的规律;而人们对这种规律的发现和揭示,又与股份制发育程度及其规律展示的程度有关;生活在股份制发育水平较高地方的进步者所提“股份制中性论”和“股份制社会主义”理论,对于今日中国大中型国企的改革而言,应当说是很有借鉴价值的.以前,由于种种原因,我们对国外特别是西方发达国家进步学者的这种理论成果借鉴不够,往往仅以列宁《帝国主义是资本主义的最高阶段》(以下简称《帝国主义论》)一书为据,对之否定过多.本文主旨,便在于以邓小平理论和十五大精神为准绳,矫正这种传统的思维定势.     

简述儒学借鉴佛道宗教文化的历史必然性

宗教在人类发展史上,是一种带普遍性的世界历史文化现象,深深地影响着社会的各个领域。从抽象的哲学到人伦日常,无一不打上宗教的烙印。中国自然也不例外,中国是一个多宗教的国家,既有传统的宗法性宗教和土生土长的道教,又有中国化了的外来宗教——佛教、基督教、伊斯兰教等,它们对中国文化影响之深之广是不容忽视的。本文试图对儒学在其发展过程中借鉴佛道宗教文化的历史必然性作一简略的述评。     

培育适应西部大开发的新“延安精神“

针对着有人认为改革开放以来东南省区的“先富”是“剥削”中西部的结果并要加以“补偿”的看法，本文提出，西部大开发首先是西部广大干部群众发扬“自力更生，艰苦奋斗”的延安精神的过程，是遵循市场规律开拓奋进的过程，不能用计划经济之下“一平二调”的办法处理“先富后富”的关系。     

有中国特色“股份制社会主义”的经济学-哲学根据

本文从股份制的财产社会化以及社会主义公有成份控股控权两个方面，论述了“股份制社会主义”的必然性和可操作性，反对把股份制简单视为“私有”或“公有”的片面看法。     

论先进文化的发展与创新

自“五四”新文化运动马克思主义先进文化传入中国 ,并不断与中国革命、建设、发展的实践相结合以来 ,在中国共产党的发展史上 ,中国先进文化的发展形成了四次大飞跃。事实证明 ,中国共产党始终代表着中国先进文化的前进方向。面对新世纪 ,中国共产党如何继续更好把握全球视野中的中国先进文化的前进方向 ,使中华民族的先进文化走向世界 ,与世界先进文化携手并进 ,就必须按照“三个代表”的要求 ,始终坚持在继承中发展 ,在发展中创新。     

当代陕西第一史——《当代中国的陕西》读后

倾各界之力,积数年之功,由章泽、白文华、郭琦三同志任主编、赵炳章同志任副主编的《当代中国的陕西》(以下简称《陕西》)上下卷,终于在1990年由当代中国出版社出版了。读了这全面系统研究陕西当代建设历史的首部史学专著,令人振奋,也使人怀念未及看到它出版便撒手西去的三位主编。