儒、道互补视阈中的道家社会和谐理念

道家的社会和谐理念是自然型的,与儒家的伦理型和谐理念形成了对比。但从比较的视角来看,道家与儒家的社会和谐理念在忠信、贵和、民本、风俗淳美、可持续发展等方面是直接相通的。道家主张的自发式秩序、柔性秩序、生态文明与儒家所体现的教化性命令式秩序、刚性秩序、礼乐文明相反而相成,形成互补性结构,有一定的现代价值和现代化空间。     

沧桑易度 风范永存——追忆湖南省原副省长王含馥

王含馥同志离开我们10年了。他一生忠于党和人民，追求真理，勤政廉洁。他艰苦奋斗，全心全意为人民服务的高尚风范，永远激励着我们。     

浅析硬盘数据恢复

随着信息产业的不断发展，计算机的应用已变得越来越普遍。人们往往将大量重要的数据存储在硬盘上，但硬盘又是计算机中最容易出故障的部件之一，硬盘数据丢失的情况时有发生，造成的损失很难估计。本文分析了硬盘的数据遭到破坏的原因以及恢复办法。     

换向移位 易守为攻──论辩中的反弹琵琶法

在现实生活中往往碰到这样的情况：面对突如其来的语言攻击或不合理的要求，顿时感到束手无策，无以过辩，处于尴尬的境地．这时，如果随机应变，运用逆反思维、联想思维、反向求因等方法进行巧妙解说，不但能有效地化解对方的攻势，还可以使结论奇迹般地发生相反的变化，使其无法阻挡，败下阵来。这就是本文所要谈到的“反妇琵琶法”．且着一例：小张很穷，但从来不肯未承大款。有一天，某大款对他说；“我巴缠万贯，你为什么不奉承我？”小张答道：“家财是你的，你又不分点给我，为什么要我奉承你呢？”大款说：“好吧，我把家产分两成给…     

从《三国演义》看“激将法”的运用

古人云：水激石则鸣，人激志自定。俗话亦云：请将不如激将。在某些特定的环境和条件下，当某些人的自尊心受到自我压抑，或者由于某种原因出现自卑、气馁的状态，我们用其他办法都不能说服他振作起来接受我们的主张的时候，我们故意贬低、刺激他，以激发他的自尊心、自信。心、自强心，使他不得不竭力用自己的言行来维护自己的尊严。这种以激燃自尊火花为目标的谈辩艺术，我们谓之为“激将法”。它往往能在较短的时间内，激发出巨大的力量，创造出正面“强攻”所不能出现的奇迹。下面结合《三国演义》谈谈“激将法”的运用。一是“明激法”…     

景颇族居住环境及文化分析

影响居住环境的有地理和人文两大因素。该文在分析景颇族居住环境的基础上 ,通过对组成景颇族居住环境的地貌、植物、建筑、小品、装饰、民族风情广场等要素的特色进一步地分析 ,探讨了景颇族文化的内涵。尝试为多元化的现代园林设计提供富有民族特色的素材。     

林黛玉的幽默

提起林黛玉，说话刻薄是公认的。李嬷嬷这样评价：“真真这株姐儿，说出一句话来，比刀子还利害。”殊不知，这仅是她谈吐的一个方面。幽默诙谐也是她不可忽视的另一面。她的D才甚至有风姐不及的地方。一般来说，凤姐打趣主要是用来取悦贾母，有粗俗之处。而黛玉逗趣完全是兴之所致，机智敏捷，妙然天成，品味较高。更值得人们玩味和赏析。巧设问答移植生趣生活中矛盾无处不在。由于人们的身份、地位、性格、爱好、说话方式的不同，很容易出现“公说公有理，婆说理更多”的情况。要打破僵局，采取正面劝导的办法往往收效甚微，若能假装糊涂…     

知识分类的变迁与近代学人治学形态的转型

基于学术为本政治为用的“学为政本”的观念,清末民初的学人认为传统的中国学术已无法应对内忧外患的晚清政局,转而面向西学。西学的大规模东渐,非传统的四部之学可以容纳,在接受西学的过程中,新的学术分类体系与学科制度逐渐形成。分科治学成为近代学人的新的治学形态,这种新形态一方面推进学术的近代化,但是同时也造成了学者们知识的割裂支离,缺少传统学者的涵泳与体会功夫,对文史哲等传统的人文学科发展尤为不利。     

“道治文化”说

“道治文化”是指与礼治、法治文化相并列的道家政治文化,是对道家“道法自然”的政治价值观及其清静自治的政治行为方式的新概括;“道治文化”的宗旨是自然主义,其内在的机制是无为和自治,有“依道治国”和“以道治国”两种类型,二者是体与用、“道”与“术”的关系。