网络青年文化的“自我空间”论

后现代的网络社会既给青年人寻找自我、建构身份搭建了广阔的新舞台,也为青年人提供了一个空间自由、文化自主的新天地——青年文化的"自我空间"。在这样一个以"自我"为中心和遵循"快乐至上"原则的空间里,青年人主动将自我符号化,充分运用网络媒介的自主权,通过创建微电影、微小说等微美学文本,把自己的内心世界投射到网络社会并最大限度地释放与表现、宣泄与满足。他们在"自我空间"里呈现自我、形塑自我的同时,也进行着青年亚文化的传播与实践。     

"刘惠芳神话"——社会转型与当代"市民剧"

一、社会转型与"市民剧"的兴起 18世纪随着城市资产阶级的兴起,西方出现了大量反映中、底层市民生活的戏剧,这些戏剧被狄德罗、莱辛等人称为"市民剧",莎士比亚的戏剧是资产阶级"市民剧"的典范,剧中的主要人物多不再是英雄,而是小市民.     

"朦胧诗":矛盾重重的文学史叙述——兼论当代诗歌流派的解读方式

在当代诗界和学界,有关朦胧诗的叙述始终存在各种矛盾,也引发了众多争议。近年来,随着朦胧诗考古和细节化的深度展开,学界已开始重视过去30年来以诗歌运动为主潮的自由精神文化的历史检视。而中观研究被运用到朦胧诗派的考察,提示研究者须深入到诗人群体的内部,把握诗派流变的脉络,进而探悉其文学生命的集结点。     

从追求新闻客观性角度浅谈提高媒体自律

新闻的客观性原理是美国在自由资本主义市场发展时期为反拨黄色新闻而产生的一种新闻报道策略,后来逐渐成为新闻业界的职业规范和报道规则。近年来,新闻的客观性原则仍然是新闻界以及广大民众关注的热点问题。     

应该怎样来定义"贺岁片"

近几年来"贺岁片"变得多有"贺岁"之名而少有"贺岁"之实的主要原因,是因为缺乏对中国贺岁节日文化消费本质内涵的深刻理解,也因为对电影放映"档期"和影片类型关系的认识不够全面正确.在元旦前夕到春节期间上映的影片,其实不能说都是"贺岁片".真正能够称得上中国"贺岁片"的电影,应该在生活内容与艺术审美方面都具备"欢喜+温情"的基本特征.     

模拟投票1824年在美国出现的制度前提与历史语境

在说明《哈里斯堡宾州人报》模拟投票的"新闻趣味解释"未尽合理的基础上试图分析两个问题:作为现代民调的先驱,模拟投票为何诞生在美国?为何又只能诞生于19世纪20年代?认为:1787年《宪法》确立了"人民同意"在宪政体制中的核心地位,为模拟投票的出现提供了制度前提,转型中的"杰克逊民主"则赋予模拟投票以具体的历史语境:投票权的扩大促使票数计量成为主要的政治资源;党团核心干部会议的瓦解刺激了政治家、记者和民意观察家们模拟投票的需要;新型政治家则力图使得模拟投票成为象征性数字符号。     

“真实的幻境”与被消费的“怀旧”——第六代导演的“城市故事”

2005年前后,《红颜》、《看上去很美》、《向日葵》等第六代导演的作品掀起了一股城市怀旧的风潮,本文即通过对第六代导演一些文本的分析,考察第六代导演城市怀旧的起因,进而考察这些电影城市怀旧的本质,以及随着时代变化所发生的变化。     

中美黑客亚文化比较研究

中关有关"黑客"内涵和外延的理解存在极大差异性.中美黑客群体在诸多本质方面同样表现殊异,包括对黑客精神的恪守与缺失、黑客群体的中产化和底层化、黑客对技术身份认同的差距、黑客组织机构及媒介话语权,等等.更进一步而言,尽管中关黑客亚文化在反商业垄断、追求信息和资源共享方面有相似之处,但更大的差异存在于技术至上与功利主义、个人价值优先与民族主义偏向等方面.这种差异的根源不仅在于黑客自身的发生与发展的历史之中,更在于不同文化传统、社会制度和政治信念的传承之中.     

网络民粹主义的话语垄断策略

话语垄断是网络民粹主义的一种争夺话语权的策略,通过扣帽子、散布假消息、谩骂、渲染、人肉搜索、限制不同声音等策略,达到对舆论的控制。话语垄断,作为民粹主义网络行为,源于信息的不透明、不畅通以及现实生活中客观存在的不公正、不公平现象,这些现象给网络民粹主义提供了滋生的土壤,在信息浑水状态下,话语垄断可以达到话语压制的效果。网络场域各种力量的竞争,造成网络民粹主义对语用力量的追求,最终是为了达到对批判对象的群众广场审判。话语垄断对社会的危害越来越大,应当对政府危机体系作出科学的调整。     

可寄至味于淡泊——从《冷暖人间》看中日家庭生活电视剧

日本长篇家庭生活电视连续剧<冷暖人间>与中国很多家庭生活电视剧不同,它只关注并专门描写波澜不惊的一般家庭生活和人与人之间非常有限的社会交往,但是写出了人间的真情实感,非常富有生活内涵,让观众更多地看到了日常生活的意义和平常美的隽永,其可寄至味于淡泊的美学风格,在当代大众媒介艺术中得到了淋漓尽致的表达.