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石首跳三鼓是流行于石首的一种具有明显地域特色的丧葬仪式,其历史悠久,表演形式多样,文化功能显著,早已深深融入百姓的生活.近年来,石首跳三鼓由地方性祭祀仪式发展为国家级非物资文化遗产,其文化传承受到越来越多人的关注.石首跳三鼓正面临着文化空间压缩、殡葬改革冲击、市场化的局限等文化传承困境,从拓展文化空间、强化科技支撑、规范市场行为等方面,对石首跳三鼓文化可持续性传承提出了一些思路. 相似文献
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王莹莹 《西昌学院学报(社会科学版)》2021,33(2):118-123
大学生“刷屏入迷”已成为客观现实镜像?媒介景观以吸引人的图像、声音、复杂叙事情境等可视的景象致使大学生刷 屏欲罢不能? 应用居伊??德波提出的“景观”理论透视大学生“刷屏入迷”行为的原因囊括资本裹挟文化下的上瘾工业、景观 中精心打造的上瘾步骤、景观虚拟场域里的“仿真”社会、算法推荐下信息茧房的暴风吸入等层层进路? 此种行为逐渐在无形 中束缚大学生正确价值理念的生成、消解当代大学生的价值信仰、致使大学生习惯浅表思考? 为此?从三重维度给予化解路 径?即培养大学生审辩思维能力?明晰景观刷屏本质?引导大学生思辨刷屏价值?重塑受众主体地位?引领大学生超越屏幕框 架?构建现实本真生活? 相似文献
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《兰州大学学报(社会科学版)》2019,(2):103-109
自明以降,在藏汉交界的洮州地区形成了以常遇春为首的地域性民间信仰体系——十八龙神信仰。道教在明王朝加强对边地的控制与治理、试图将符合国家意志的民间信仰置于国家信仰体系的大背景下,积极融入到对洮州龙神信仰的改造过程当中,全方位地参与了龙神信仰的构建,使最终定型的十八龙神深深地烙上了道教的印记,龙神日常的祭祀活动亦由道士负责,道教的斋醮科仪也潜移默化地融入到向系统化、组织化发展的龙神信仰的祭祀活动与仪式之中,对洮州社会、政治等各个方面产生了深刻影响。 相似文献
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张惬寅 《重庆文理学院学报》2019,38(5):101-107
巴渝古崖居的分布与地理、地质、交通等诸多因素有关,以成渝交通要道、长江干流和支流为线,串起沿途各个点,由线成面,呈现出渝西、渝东北两头集中、整体北多南少的分布特征。巴渝古崖居大多开凿于明清晚期,这一时期巴渝许多地区战乱频繁、匪患猖獗。古崖居的集中分布与这些地区相吻合,从侧面印证了巴渝古崖居的空间分布特征。巴渝古崖居的广泛开凿体现了古人高超的建筑艺术以及社会历史文化的变迁。 相似文献
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