老镇旧事

衡州府城郊有个老镇,古朴,宁静,幽深,典型的湘南小镇模样。街边一色的青瓦小木楼,当地人称之为鼓皮屋。街上还算繁华,各样店铺齐全。镇上人家不多,悠闲地过着日子。镇中最引人注目的是街中间的那两株古樟树,传说唐末农民起义将     

唐末五代十国时期儒学道统谱系的衍变

"道统"由中唐时期的韩愈正式提出,是唐代儒学复兴运动的重要内容。唐末五代十国时期,儒家道统观有了更为深入的发展,从尧、舜到韩愈的儒学道统谱系正式确立了。随着这一正本清源过程的完成,儒家思想的脉络基本理清,正统观念得到了广泛的传播,并衍生出皮日休的"师儒道统",陆龟蒙、朱阅、林慎思的"融合道统",司空图的"致用道统",牛希济的"文章道统"等,不同的道统谱系反映了唐末五代十国儒学的时代特征。     

最最难懂女人心

江城子(二首)张泌碧阑干外小中庭。雨初晴,晓莺声。飞絮落花,时节近清明。睡起卷帘无一事,匀面了,没心情。浣花溪上见卿卿。脸波秋水明,黛眉轻。绿云高绾,金簇小蜻蜓。好是问他来得么?和笑道:"莫多情!"这两首词的内容或许透露了作者青年时代的一段恋爱经历。第一首写早春自然景色和女子闹得无聊的心情。"碧阑干外小中庭",词中少女居住的环境虽然相当不错,在这夜雨初晴、晓莺啼唱的早晨,在杨柳飞绵、落花狼藉、清明将近的     

论唐末易代文人的焦虑心态及文学书写——以杨凝式、冯道、和凝为考察中心

唐末五代易代之时，许多文人历仕多朝，几易其主，虽在各朝贵为权臣，但实为贰臣，他们对此心存焦虑。易主而从，实在是政权鼎革高压下畏祸顺受、艰难委身的无奈之举。因德行有亏，故其文多自我辩白之意。为缓解德行与声名焦虑，他们一方面通过游心释老获得心灵的慰藉，另一方面也试图通过立言以求不朽。在现实中，他们力图救世济民，获得心灵的慰藉；同时，采取随运任化的处世方式和人生取向，因而也表现出超然放旷的态度。他们熟知前朝旧制，吏能突出，安抚百姓，赢得当政者的信任和倚重，其中以杨凝式、冯道、和凝等人为代表。观照他们在易代之际心态的多面性、复杂性，可以从另一个侧面了解唐末易代之际贰臣的生存状态，加深对唐末易代文学的研究。     

郑谷诗歌的悲剧特征论

郑谷是唐末诗坛一位名家 ,其诗是晚唐五代诗风演进中的重要一环 ,然而后世褒贬不一。本文观照郑谷的生活道路、心路历程 ,试从仕殇、世殇、文殇三方面来揭示其诗歌的悲剧特征 ,并对其诗作出较为公允的评价。     

论五代时期的"银鞍契丹直"

唐朝末年,羁縻统治造成了部分契丹人在幽州地区的“独立”发展,“幽州契丹(人)”成为唐末五代时期军阀割据的主要人力资源,并逐渐积聚成“山后八州”与“银鞍契丹直”这两大历史问题,分别表现出来。“山后八州”是指包括契丹人在内的游牧民族聚居区,如妫州的“西部奚”就是一支包含部分契丹人的部落联合体;“银鞍契丹直”则是以幽州契丹人组成的精锐军队。在长期割据的氛围中,同时赋予了幽州一定的历史特殊性,即体现出更多的游牧文化特质。     

论唐末五代时期西蜀地区崇道社会思潮

西蜀地区神奇瑰丽、巫鬼盛行,弥漫着非常浓郁厚重的道教文化氛围。西蜀道教历经汉魏六朝乃至隋唐五代绵延不绝、薪火相传。异彩纷呈的道教义理,诳惑相煽的成仙逸趣对唐末五代西蜀社会各阶层的群体思想心态产生了巨大的震撼效应。探讨唐末五代时期西蜀地区崇道社会思潮,对进一步研究唐末五代西蜀文人群体的独特思想心态和创作审美取向意义重大。     

冷眼观世态 直笔书感怀——唐末格言诗试论

唐末格言诗产生于晚唐那段特殊的历史时期，但它对世道人心的感悟和披露曾在后世引起广泛共鸣，显示其所蕴含的大众哲学思想具有超时代的影响力。与内涵的格言化、哲理性相适应，唐末格言诗在表达上较多诉诸议论言理手法，由此而直接启动了宋代诗歌议论化的进程     

宋太祖为何能慎终如始?

正北宋建立在五代十国大分裂、大动荡之后,是中国历史上经济科技比较发达的一个王朝,基本上结束了过去多次出现的地方势力割据造成的社会动乱局面。这同开国皇帝宋太祖赵匡胤的功业和创立的一些规矩,有很大关系。而他本人也基本上做到了慎终如始,可算是一位很有作为的创业明君。自唐末以来,武将拥兵自立称帝者层出不穷,53年间经历了梁唐晋汉周五朝十三帝的夺权闹剧,使中国北     

略论唐末沙陀将帅李克用

李克用是时势造就的一位＂英雄＂,他在唐朝末年农民起义爆发、猛烈冲击了唐朝封建统治基础的历史背景下得以登上历史舞台,表演了重要的＂功臣＂角色。但是,沙陀族的出身以及功高名盛又使他备受朝廷的猜疑、掣肘甚至军事打击,使其势力发展受阻,甚至被削弱,使其在汴、晋相争中日趋转向劣势和被动。后世史家对于李克用的评论多少带有＂大汉族主义＂成分,因而常常有失偏颇、公允。实事求是地说,李克用对于维护唐朝封建统治还是贡献很大的。