论先秦时期西域汉人先民的活动及其语言使用

考古资料和先秦时期汉文典籍记载表明，在先秦时期，西域就有了汉人先民的活动，汉语的使用范围也随之逐渐扩大。西汉时“汉之号令班西域”之所以能推行无阻，正是基于先秦时期西域与中原地区经济文化的长期交往交流交融。汉语的使用成为中华民族文化共同体形成的重要纽带。在这一过程中，中华文化一体多元的格局形成并逐渐发展，并为中华民族共同体意识的形成奠定了坚实基础。     

耶律楚材在西域的交游及诗文创作

1219年，成吉思汗远征西域，耶律楚材扈从征讨，在西域居住近十年，创作了130余首西域诗，返回燕京（今北京）之后，他又撰写了《西游录》两卷。耶律楚材在西域与王君玉、丘处机、郑师真、蒲察七斤、李世昌等人交往较多，且有相当数量的汉语诗文作品。耶律楚材与这些人的交游及诗文作品证明了汉文化在当时的西域流播较广，因而对研究西域历史文化具有重要的意义。     

论唐末易代文人的焦虑心态及文学书写——以杨凝式、冯道、和凝为考察中心

唐末五代易代之时，许多文人历仕多朝，几易其主，虽在各朝贵为权臣，但实为贰臣，他们对此心存焦虑。易主而从，实在是政权鼎革高压下畏祸顺受、艰难委身的无奈之举。因德行有亏，故其文多自我辩白之意。为缓解德行与声名焦虑，他们一方面通过游心释老获得心灵的慰藉，另一方面也试图通过立言以求不朽。在现实中，他们力图救世济民，获得心灵的慰藉；同时，采取随运任化的处世方式和人生取向，因而也表现出超然放旷的态度。他们熟知前朝旧制，吏能突出，安抚百姓，赢得当政者的信任和倚重，其中以杨凝式、冯道、和凝等人为代表。观照他们在易代之际心态的多面性、复杂性，可以从另一个侧面了解唐末易代之际贰臣的生存状态，加深对唐末易代文学的研究。     

论新疆生态文化的发展与建设?

古西域各族人民积淀下来的生态文化,是今天新疆生态文化建设的坚实基础。建设社会主义生态文化是马克思主义中国化的产物,是科学发展观的一种体现。新疆生态文化建设应以政府为主导,深入开展理论研究,使生态文化建设制度化、科学化;保持、发展和建设多元性的生态文化;提高各族人民的受教育水平和生态认知水平;将生态文化的教育和宣传内化为行为准则;组织文艺工作者创作生态文艺作品,发挥潜移默化的作用。     

新疆生态文明建设对策探析

在新疆进行生态文明建设应从以下六个方面入手：成立专门机构，统筹协调生态文明建设各项工作；设立生态文明建设研究课题，进行理论探讨和总结；进行生态立法，创造良好的生态文明建设法制环境；节约能源、资源，发展低碳环保的循环经济；借力对口支援，推进合作与交流；加大宣传力度，弘扬生态文化观念。     

陶渊明年寿问题辨证

陶学研究者对史书记载的陶渊明年寿提出了质疑并各创新说。除史书所言渊明63岁外,其余诸说多是从陶渊明诗文中找到证据,并推断渊明年岁。但诸说均忽略了渊明居处遇火对其诗文保存与写作的影响,并以其诗中不能确指的数字作为推论的原点。陶渊明年寿的可靠资料应是《宋书.隐逸传》、颜延之的《陶征士诔》和萧统的《陶渊明传》,而袁行霈先生的一些说法就很难成立。陶渊明年寿仍应以＂六十三＂岁为妥。     

论耶律楚材家族的儒学教育及对儒学的贡献

接受儒学教育对我国古代游牧族群融入中华民族具有深远影响.契丹耶律氏家族世代习儒,是少数民族中较为独特的现象.辽初,儒家经籍及思想已为契丹统治者所熟知和接受,其后,皇家将儒家经典颁赐学校,儒学教育渐渐普及.金元时期,耶律楚材家族成员或翻译、传播儒家经籍,或提高儒学地位、保护儒生、撰写儒学著作,或继承儒道、教授儒学,或在高丽倡导儒学,进行跨国传播,都对儒学的继承和发扬做出了较大的贡献.     

陶渊明《乞食》诗新论

以“乞食”为题写诗,在中国诗歌史上极为罕见,陶渊明是第一个作《乞食》诗,也是唯一把“乞食”写得生动逼真的诗人.前人解读此诗时众说纷纭,至今未有定论.结合《宋书》记载和诗歌内容,可证诗题之“乞食”并非写实.再对诗歌进行场景还原,可以推断此诗作于席间,乃席问酬赠诗.陶渊明以“乞食”为题作诗的原因有四:第一,陶渊明质性自然,率真旷达,并没有真正以“乞食”为意.第二,受东晋士人有意傲岸独立风气的影响.第三,陶渊明雅谑自嘲,以“乞食”作为“诉穷说苦”的诙谐表达方式.第四,借用佛教“托钵乞食”的词语.     

论契丹神话传说中的多图腾崇拜与文化演变

契丹神话传说是契丹文学的重要源头,主要包括契丹族源、"三祖三变"及辽太祖出生等神话传说。契丹的神话传说,经历了"神怪——披着神怪外衣的人——有神异法术的人"三个发展阶段,反映了契丹人对于青牛、白马、太阳、龙等图腾的崇拜。其图腾的发展变化,是不同时期文明的反映,也是各部族融合的结果,龙图腾的出现,从一个侧面体现出契丹人对中华文化的吸收与认同。契丹的神话传说,对其部族文化产生了深远的影响,促使其形成了以二元结构为主的思维模式。     

论关西夫子杨奂散文的文献价值

杨奂是金元时期著名的文学家和史学家,其散文有较高的历史文献价值.其墓表、碑祭文、传记的文献价值不言而喻,像《跋赵太常拟试赋稿后》《与姚公茂书》之类的序跋与书信,都有证史之实、补史之阙、校正古籍等作用;《汴故宫记》是今天汴京考古和遗址保护的重要研究资料;《东游记》有助于了解元初鲁地古迹的情况;《臂僮记》不仅可补中国科学技术史之阙,而且有助于考证杨奂作品的存佚情况.