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1.
刘勇 《西南农业大学学报(社会科学版)》2012,10(7):83-84
文章是对岩彩画《云来云去》系列创作所作的理论性思考。分析了从自然形态到意象形态,从客观色彩到主观色彩,从工艺制作到气韵生动,从生活写生到艺术创作的转变;梳理了创作中运用的表现手法和技巧;思考了从偏重于自然主义的写生状态转变为主体个性的艺术创作过程中的文化意义、审美价值等问题。 相似文献
2.
一项项民间技艺如一颗颗美丽的珍珠,散落在乡野间的每个角落,经过岁月的打磨,散发出温润的光泽.而作为非遗工作者,就是那些采撷珠宝的人,要将它们一一串联,使其绽放更为动人的夺目光彩.2013年的初夏,我和同事们来到朝阳,找寻那颗遗留在深山里的珍珠——朝阳民间刺绣. 相似文献
3.
梁健 《中华儿女(海外版)》2014,(2):70-74
SHMJ:是什么样的契机让你接触到"岩彩"绘画?
梁健:一直以来我都在画"水墨",记得在天津美院读研究生的时候有一次临摹"敦煌壁画"的课程,2008年我就和几个同学来到敦煌考察了半个月时间,当在现场观看"敦煌壁画"的一刹那我就被彻底打动了。以前接触"敦煌壁画"是在画册、媒体、文艺作品中,当真正融入到现场去感受它特别震撼。 相似文献
4.
通天岩坐落在赣州市的近郊,主要由三个山坳和四条山脊共同组成,是比较典型的丹霞地貌.对于赣州来说,那里不仅仅有着非常规律和奇特的自然景观,同时在文明轨迹和人文底蕴方面也是非常悠久和深厚的.赣州在多年的发展中形成了独特的客家文化、宋城文化和红色文化,这些文化是通天岩摩崖石刻内涵的依据,通天岩摩崖石刻也使赣州文化得到了更好的传承和发展.主要探讨了赣州文化和通天岩摩崖石刻的关系. 相似文献
5.
祝虻 《重庆交通大学学报》2017,(6):21-24
一般认为在明清时期徽州村落的主要居住者均为同姓宗族,少有他族,但在徽州市镇中表现出诸多宗族共生的生活状态.以岩镇为例,有多达十数个宗族在一地同居生活,这些宗族和谐共生,形成稳定的社会生活状态.宗族共生状态的形成与稳定不仅受到了当时徽州宗族社会整体的影响,也有岩镇地区独特商业氛围的作用.从这种状态本身探寻其中的一般性与特殊性,可以从另一角度阐述宗族间复杂的社会关系,并管窥明清时期徽州宗族社会生态. 相似文献
6.
在千米深处流淌着“黑金”石油的大庆盐碱地上,大庆高新区人以史无前例的创举,改变种植庄稼的古老思维,开始种植“工厂”,尤其是科技含量高、发展潜力大、市场空间广的高科技企业。经过多年的“精心培育”,大庆高新区收获了超越于农作物N倍的超值收获和回报,将大庆这片盐碱地打造成为地下地上同时“流金”的全世界最肥沃的黑土地。 相似文献
7.
李莹 《广东工业大学学报(社会科学版)》2011,11(6):44-47
石田梅岩被尊为“石门心学”的始祖。他的思想构成主要来源于儒学思想,但是他作为町人代表,在当时日本社会改革的背景下,并不是全盘地接收儒学思想,而是在儒学的思想上进行扬弃,提出“知心”、“知性”、“形即心”的思想理论,打破了“重本抑末”、“先义后利”、“重义轻利”为主旨的儒学伦理,构筑了独特的“商人道”思想。 相似文献
8.