母语在藏族大学生识记中的作用

通过对藏族大学生在识记不同语言材料时表现出不同效果的分析,从信息加工的角度阐述了母语是识记的基础,是识记表象建立的关键,母语所反映的认知取向决定了识记的侧重点。     

纳西族空间观念之色彩表象

空间是抽象的 ,只有对它们进行具体的表象 ,才能将抽象还原成具体。无论在纳西族民俗中 ,还是在其他民族的民俗中 ,色彩常常成为对空间方位进行表象的具体手段之一。由色彩所表象的空间不仅决定着民俗活动的性质 ,也规范着民俗活动的形式与内容。本文从前空间、原空间等方面对纳西族民俗中空间的色彩表象作了介绍和分析     

科学论:从人类主义到后人类主义

人类主义的"科学论"以自然与社会的截然二分为出发点,走向了方法论上的两种人类主义——逻辑经验论的方法论不对称性原则与社会建构论的方法论"对称"性原则,二者两极相通,陷入反映论意义上的表象主义困境。科学实践哲学中的本体论对称性原则消除了自然与社会的截然二分,在方法论上实现了自然与社会的对称,由此走向了实践建构意义上的生成论,它使科学论不仅摆脱了表象主义的困境,而且还展现出一种新的科学观——生成本体论。     

纯粹现象学的意识行为理论探究

以胡塞尔《逻辑研究》为主要文本依据,在纯粹现象学视域下对意识行为理论进行了探讨。所有的意识行为之间都具有奠基和被奠基关系,所有高层次的和复杂的行为都奠基于原初的和简单的基本行为之中。所有的意识行为可以分为客体化行为和非客体化行为,非客体化行为奠基于客体化行为之上,客体化行为奠基于表象行为之上,表象行为奠基于直观行为之上,直观行为奠基于感知行为之上,感知行为是最终奠基性的意识行为。     

恩斯特·布洛赫“Vor-Schein”概念研究

"Vor-Schein"是恩斯特·布洛赫乌托邦美学的核心概念,其中译有多个版本,普遍译为"前假象"。作为真理的显现,它是与现实相关涉的本质世界图像的抽象中介。布洛赫赋予前假象以"尚未"维度,使其具有超越的"趋势-潜势",从而使之与表象和假象相区别。在文学与艺术中,尚未形成的客观事物显现为一种到处寻求自身的事物,因此,文学与艺术不仅是前假象的载体,同时本身亦作为前假象而存在。在可能性的现实主义中,前假象以其预先推定的愿望图景,展现文艺的乌托邦功能,从而使其成为建构性的意义生成机制与可能性的实验场所。     

刘止庸艺术论——兼作刘止庸水墨探索价值研究

个性是艺术的灵魂,《石涛题画集》中说:"笔墨乃性情之事,于依稀仿佛中,有非笔墨所能传者。"性格是与生俱来的,同一个表象特征,同一词、句、笔、墨,乃至思维、行为,既是成功的优势,又是不足的缺陷,优出于斯,悲亦出于斯也。一旦失去这种统一,个性差异就不存在了。人非其人,画难为画。文如其人,画如其人,概是于此。"米之颠、倪之...     

灾害的表象与灾害民族志

灾害即便完全是自然灾害也会由于其自然与社会的双重属性,使其表象呈现出复杂的样态,自然也使得社会科学难以对其作出相应的概念界定。自然灾造害所成的物理条件及化学条件的改变,又会在其他时候引发另外的灾害,如火山与泥石流、地震与泥石流。这又使得灾害在双重属性之外,又拥有了具有自然属性以及社会属性的重层结构。毫无疑问,灾害概念及表象因而更为复杂化。因此,首先需要对充满复杂性及多元性的灾难的表象进行重新梳理,寻找灾难民族志的内在逻辑,在此基础上方能完成灾难民族志的写作。     

别被貌似强大的表象吓倒

佛教里有句术语叫＂着相＂,意思是执迷于事物的表象而偏离了本质。现实生活中,无论是人还是动物,当困难或挫折来临的时候,也时常会＂着相＂。华茂是那种不善张扬、内涵比较丰富的年轻人。