村落历史想象与族群意识建构——以都柳江下游葛亮寨孔明信仰为例

自清代都柳江河道疏浚以来,人群流动日趋频繁,位于都柳江下游的葛亮寨因商业化发展吸引了不少移民经商定居,其中包含了部分由都柳江上游及支流迁徙至此的苗民和侗民,其族群身份与认同在特定的社会环境中呈现出复杂性与模糊性。文章以葛亮寨的苗侗移民为着眼点,探讨其如何经由对孔明这一形象的演绎重构"村落历史",并透过一系列仪式实践建构和表达"我群"身份认同,进而将文化带入族群问题的讨论,试图说明族群意识的形成既与社会历史过程有关,同时也是文化创造与重构的动态过程。     

也说"三个臭皮匠赛过诸葛亮"

最近有幸拜读了祝国强先生发表在<中国统计>2007年第11期上的题为<"三个臭皮匠赛过诸葛亮"的概率原理>的文章,受此文的启发,试作拙文,点点滴滴,权充"也说.".     

孔明苑——博物馆陈列新尝试

长期以来关于诸葛亮事迹的展览一直阙如，今成都武侯祠决定将听鹂馆重点改造，更名为孔明苑。文章详细论述了新一届领导班子上任后克服重重困难，进行了从展陈内容、展陈方式和展陈效果方面充分体现游客的参与性的大胆改造。通过此次尝试，成都武侯祠博物馆获得了一定的经验，为使孔明苑成为专门展示诸葛亮文化的地方，并最终形成“三国文化收藏、研究、展示中心”，奠定了基础。     

诸葛亮与隐逸文化

本文通过对诸葛亮隐居隆中的目的、隐居的心态和形式,阐明诸葛亮隆中隐居是对中国隐逸文化的一种发展,即从儒道分流逐步走向儒道互补。     

因谐音讹化而成的俗语

嫁鸡随鸡,嫁狗随狗这一俗语原为"嫁乞随乞,嫁叟随叟",意为一个女人即使嫁给乞丐和年龄大的人也要随其生活一辈子。随着时代的变迁,这一俗语转音成"嫁鸡随鸡,嫁狗随狗"。     

诸葛亮、李严权争研究

刘备登基后，为搞权力平衡，曾大力扶持李严，在“托孤”时，明确指出“尚书令李严为副”。诸葛亮与李严发生了权力之争。通过此事件的剖析，可从新的侧面认识、了解政治家刘备、诸葛亮。诸葛亮击败李严后，对他采用了流放并基本保持原生活待遇水准，这在三国时期是极难得的。     

中国第一职业经理人的后世前生

“六出祁山”、“七擒孟获”怎么看都是诸葛亮一种偏执狂式的演出。     

跳出圈子才是聪明人

徐庶,才学与诸葛亮差不多,水镜先生劝他跟皇叔刘备干。徐庶投了刘备,出手不凡,指挥几千人,第一仗就杀了曹操两员战将,第二仗消灭曹仁25000精兵,还巧夺战略要地樊城。曹操听说徐庶是个人才,就想挖来。谋士出主意说,徐庶是个大孝子,只要把他母亲接来,老太太一句话就成。徐母不干,有人就摹仿老太太的笔迹给徐庶去信,徐一见信就哭天抹泪的,非去曹营救母不可。徐庶刚走,水镜先生来访,断定徐母必死。果然,徐庶一见母亲,老太太大骂儿子没出息,一点长进也没有,连封假信都看不出,轻易就弃明投暗,真是个笨蛋,进屋就上吊了。徐庶那么大的学问,兵书战策…     

黄承彦：三国时期一流的“产品经理”

三国时期蜀相诸葛亮的老婆叫黄月英，又名黄婉贞．《三国志》和《三国演义》中对黄月英为数不多的描述都集中在一个字：丑。要知道．当时的诸葛亮．在还未出山之前就已经家喻户晓．年轻．长得又帅，博学多才，按理说．身边应该是美女如云、莺燕成群．怎么会娶一个丑女为妻呢？这就不得不提到另外一个人．他就是黄月英的父亲黄承彦，正是他用高明的营销手段，成功地将自己的丑女儿“推销”给了诸葛亮。     

代理行6大生存技能

所有开发商对代理行都有这样的期望：炉灶里的柴、麻将里的患儿、三国中的诸葛亮、沙漠里的野骆驼……可以说,代理行必须不断调整自我,提炼内功,以变应变,只要找到适合自己的模式,深挖核心竞争力,努力避免那些＂成长的烦恼＂,大象和猴子都可以运用自己的方法渡过险滩。