《二十四孝图》新解

《二十四孝图》是中国封建历史上孝子的典范故事,作为华夏民族的优良传统体现出中国独特的人文精神,我们需要为此发扬光大。但需要用马克思历史唯物主义的观点来重新审视这种历史沉淀物,使其更好的体现民族品格。     

商务日语课程教学模式探析

介绍了南通农业职业技术学院商务日语校本教材编写背景、特点及内容概况，阐述了校本教材中商务礼仪介绍对商务课程教学的意义。通过校本教材的使用，根据日语专业学生及企业的反馈情况，对实际操作中存在的问题进行了总结，并对商务日语课程的教学新模式进行了探索。     

加强礼仪教育，促进大学生人际关系和谐

礼仪教育，有利于提高大学生容纳意识、尊重意识、悦纳他人的能力。目前，大学生礼仪教育、规范的缺失．在一定程度上影响了大学生人际交往和谐，因此，高校要通过教育引导、行为规范、文化渗透等渠道加强大学生礼仪教育，培养具有良好心态、得体风度、高雅气质的高素质人才，为和谐社会建设做出贡献。     

略论中国古代法律的基本性质——兼谈中国古代无民法

关于中国古代法律,"诸法合体,民刑不分"的习惯说法并不妥当,它意味着诸法都有,没有分开而已;民法之说则似是而非,模糊了民法与刑法的区别,也模糊了古今与中西法律的基本区别.在中国古代特定的社会历史条件下,法律作为维护家天下统治秩序的工具,核心是一个"刑"字,是泛化的刑罚.它无所谓民事与刑事的区分,只有事之大小、刑之轻重,故与民法无关,也不等同于刑法,勉强可视为一种片面的刑法.实际上,中国古代社会无从产生民法,民间社会关系与纠纷概由律及礼、俗调节.     

民间动物造型艺术与民俗活动

民间动物造型不仅是一种民间美术,更是于广阔的社会生活层面上显示的一种民间文化现象.它的存在和发展与丰富的民俗活动紧密联系着,本文主要分析了民间动物造型艺术与生产民俗、人生礼仪民俗、信仰民俗和装饰游艺民俗的关系.     

浅谈学校的礼仪教育

中小学生的礼仪行为水准并未随其年龄的增长、接受教育年限的延长而逐步提高,大学生礼仪修养存在着与其所受文化教育不对等的情况,存在着礼仪修养的严重缺失,体现学校的礼仪教育存在不少问题,需要我们倡导现代礼仪教育理念,家庭、学校、社会协同努力,克服学校礼仪教育这项系统工程各环节相互脱节、教育过程理论与实践脱节等弊端,综合利用各种社会资源积极稳妥地推进学校礼仪教育的发展。     

高校礼仪选修课“六环相扣教学法”的研究与实践

结合高职院校礼仪选修课的教学改革,从重在教授礼仪操作规范到注重培养学生礼仪意识的教学理念转变为突破口,进行了以＂造势—导入—深化—具体—总结—升华＂为连环的＂六环相扣教学法＂改革实践。实践证明,不仅能有效地提高礼仪选修课的教学效果,而且可以升华教学的理想境界。     

浅谈儒家法律思想的积极因素及其影响

儒家重视道德教化与“礼”的作用 ,强调通过自我完善来达到社会的和谐 ,主张“德主刑辅” ,“制礼以崇敬 ,立刑以明威” ,这种既重视立法 ,又重视教育的做法深入人心。消极的一面是重“人治”、轻“法制”。     

礼仪教育在素质教育中的作用初探

礼仪教育是素质教育中不可缺少的一门重要学科。它有利于全民素质的提高 ,有利于培养创新精神和实践能力 ,是造就全面发展的社会主义事业建设者和接班人的有效途径。     

孔子德治思想初探

孔子德治的最高理想是大道之行下的大同社会 ,王道之行下的小康社会则是其最低理想。“仁”是孔子德治思想的核心 ,“礼”是孔子德治思想的总纲 ,“天命”则成了孔子德治思想的封闭环。“克己”与“爱人”是实现孔子德治思想的两条主要的途径