争做"安徽合伙人"

"命运共同体" 《决策》:当前,上海、青岛、苏州等各大城市掀起寻找城市合伙人的热潮,您对此有何观察? 姚凯:2021年以来,随着城市发展逐步进入高质量发展阶段,许多热门城市在实现一定程度的人口导入后,开始重视人才的质量问题. 与前期重叠竞争的拼帽子、拼资金、拼政策不同,现阶段城市更加注重从制度创新优化、高能级平台搭建、人才生态优化等多维度进行提升,增强对人才的吸引力.     

饮食禁忌与回汉关系--从禁食猪肉习俗解读回汉关系

本文从回汉关系角度出发 ,来考察回族禁食猪肉的习俗 ,认为回族的这一禁忌虽然来自伊斯兰教 ,但由于历史上形成的回汉混居、杂居的分布格局 ,来自汉族社会的文化误读以及由此而产生的民族同化政策和民族间的矛盾 ,对该禁忌的传承和变异都带来了较有意味的影响。同时指出由于该禁忌具有民族身份和意识、宗教意识和信仰虔诚的象征意义 ,所以回族在历史上虽历经祸患还是将该禁忌传承了下来。最后 ,文章提出必须加强回族、伊斯兰教的研究与宣传 ,进一步普及民族常识和党的平等的民族宗教政策 ,才能改变历史上遗留的文化误读的不良后果     

走班族：行走的感觉很美

不知从什么时候起,在我们的城市里悄悄兴起了一群走路上下班的“走班族”。走班一族的快乐行走 走班给予了我豁达乐观的生活态度 小香 公司职员 28 公司离住所不远,习惯晚睡的我固执地认为能多睡一会乃是件人间美事。每天我都是一分     

辽代契丹人的婚姻

一、概说在汉族社会的婚姻中 ,婚仪制度具有普遍性。为求得祖先香火世代延续 ,两性之间的婚配 ,在原则上都以男性子孙继承宗庙 ,以达到不绝血统之目的。以此为目的的婚姻 ,在契丹社会中也是存在的。然而 ,我认为 ,契丹人的婚姻制度还有着其他方面的各种目的 ,例如 ,满足感情交往的恋爱、对子女教育、形成以经济为单位的家族等多种目的。如果再换个角度看 ,前者等于是把家庭的延续作为目的 ,而后者则是为了求得劳动力。但是 ,辽代推行于契丹中人的婚姻制度 ,无疑与他们所固有的习惯有关。可以肯定 ,在辽代的法规中也继承了汉族政权的婚姻法规…     

日本正在研究高速公路电脑收费系统

<正> 高速公路令人烦脑的问题是停车收费,由于停车,往往造成车辆严重堵塞,影响了高速公路的通行率。为解决此问题日本尖端建设技术中心正在实验一种无线电电脑收费系统。该系统变汽车停车收费为行进间收费,以减少汽车聚积和提高公路利用率。 该系统为一套无线电-电脑装置。在公路收费处设置多台电脑,每台电脑连接一个立在路旁的无线接收装置。在高速公路上行驶     

我院一论文获全国高校思想政治教育研究会优秀论文奖

我院原马列主义教研室主任、副教授曹振兴同志所撰《马克思主义理论教学要坚持正确的政治方向》一文,经院思想政治教育研究会推荐,荣获省高校思想政治教育研究会论文二等奖。后经省高校思想政治     

没有自由经营就不会有自由市场

我认为,政府的计划和关于苏联经济实现现代化的途径的讨论都偏离了重点。从苏联现行的国家垄断经济体制向市场经济过渡这一问题的提法本身就不符合逻辑。即使现     

民族学的民族国家形态及其他——中国民族学史散论

本文围绕民族学/人类学的民族国家形态、民族学和中国的现代性、殖民主义和中国民族学等三个论题,结合中国民族学的发展史,对中国民族学知识的发展及其性质展开深入的理论探讨和反思。其中,对民族学知识中国形态的发展及其学术价值所作的细致分析,以及对现代性和殖民主义在中国民族学发展上的影响所给予的分析和评价,对理解中国民族学史的发展,提供了较为新颖的视角。     

山丘上的父亲

在看到父亲挥手的这一刻,我突然觉得我对父亲的逆反心理就像孙悟空在如来手掌里翻的跟头,我怎么也翻不过父亲的一片舐犊之情啊     

权德舆年谱初稿

中唐时期的权德舆(字载之,《旧唐书》卷一四八、《新唐书》卷一六五均有传),伯仲于李华、独孤及等,与韩愈、柳宗元、白居易等人,在古文运动的历史上是一个重要的存在。同时,就其生活意识或生活感情来看,笔者认为他可算是一位后代文人的先行者。他对元和时期文人们的影响很深,并且可以通过他们下连到宋代。但专门研究权德舆的论文极少。他的年谱也仅有韩国学者金时俊先生的《权德舆年谱》(《中国学报》7,1967,韩国中国学会)一篇,而金谱又有不少欠妥之处。于是笔者基本上依据权德舆自己所写的作品,重新编写了这篇年谱,以供研究者们参考。关于权德舆的生平,傅璇琮先生主编的