“海派文化”学术笔谈

“海派文化”具有自身鲜明的特色,其所蕴涵的时髦(或曰“现代”)、求变、创新等方面的特征,十分突出。目前,上海正致力于建设国际化大都市,致力于发展出“时代特征、中国特色、上海特点”,要做到这一点,没有文化底蕴是不行的。上海大学“海派文化研究中心”的宗旨,正在于对“海派文化”进行专业化、系统化的研究,以彰显“海派文化”的特有魅力,服务于上海的城市文化建设。     

童年不会消逝——由波兹曼预言引发的话题

阅读时代有阅读时代的"童年"概念,信息时代有信息时代的"童年"概念,如果人类社会真的能进入娱乐时代,娱乐时代一定有娱乐时代的"童年"概念。"童年"就是前成人社会。社会对成人有什么要求,对儿童就有另一种要求。从这种意义上说童年怎会消逝?     

长篇小说《正常人》序

沈善增的长篇小说《正常人》，1991年由人民文学出版社出版，2006年由上海书店出版社推出增订重版本。虽然当年首版很快就告售罄，但印数不到5000册，好评只在文学圈里，没有引起过“轰动效应”，在寂寞15年后，由这部小说的热心读者推动重版，在当今浮躁的文坛与出版界，也算是另类或奇迹。特摘录该书《序三》以飨读者。     

人应该审美地生活

说审美地生活，第一层意思，就是在生活中自觉运用观照功夫。 美在发现。西方美学认为什么是“美”，什么是“美感”。是美学的根本问题，因此，对“美”与“美感”有各种各样的定义。近年来，随着我对东方哲学的理解的加深，我发现西方美学的研究方法从根本上是错的。逻辑是人的一种心智能力，审美也是人的心智能力。     

舒芜为什么要画这条龙?

舒芜先生写了一篇虽非绝世,但也很短的《绝世短文:〈总理遗嘱〉》(刊于《文汇读书周报》2009年2月27日),文字浅白,意思却深奥,让人琢磨不透,因此求教于各位方家。舒芜先生先介绍了《总理遗嘱》:"连标点短短才一百七十三字,全面系统准确地总结了他毕生的革命经验。"然后列了八条     

上下班交通问题背后

身处大都市,在上下班高峰时段出门,十之八九是路上车堵车,车上人挤人。从今年第一期起,本刊的“公共讨论区”将开始关注发生在上下班途中的故事。狭小的公交车厢,能考验出一个城市的文明素质:有没有人给老幼孕残让座?是不是经常为车厢里的拥挤摩擦发生争执?看看拥堵的道路,是否应该错开各单位的上下班时间,分流人群?私家车是不是太多,而出租车公交车是不是又不够?流行于白领间的“拼车”上下班现象是否值得推广?欢迎读者来稿讲讲您的经历,谈谈您的观点。     

童年在消逝？/童年不会消逝——由波兹曼预言引发的话题

印刷术时代的到来创造了童年，而电子媒介时代将使童年消逝。童年是被发明的，而不是被发现的，它的持久存在也不是必然的。美国学者尼尔·波兹曼向世界发出警告，童年在消逝!     

“圣人”“贤人”及其他

前两天看到《上海文学》2010年第1期上郑涌撰写的《哲思与文心》专栏的第一篇《傅雷仍在震撼、颠倒我们》，由此而想到“圣人”与“贤人”、“圣人”与“英雄”、“拯救”与“逍遥”、“启蒙”与“顺性”等问题。先说“圣人”，《说文解字》：“睾，通也。”就是说，圣人是通人。“通人”与我们今天说的“通才”概念似是而非。“通人”是从品德角度定义的，而“通才”是从才能角度定义的。     

地震中，人性光辉照千秋

5月12日下午4时许，儿子走进我的房间，说，网上有消息出来，下午2时多，四川省汶川发生大地震了。说包括北京在内的城市都有明显震感，上海高层建筑里的白领感到地震都跑下来了。当时听到这消息，不是感到震惊，而是感到有些庆幸。虽然不知道汶川在什么地方，但一定不是大城市，人口不多，如果在成都这样的大都市发生大地震，     

请听，孔子原来是这么说的

沈善增的新著《孔子原来这么说》选取了《论语》中为国人耳熟能详、脍炙人口，而又被作者认为遭受两千多年严重误读的十一段章句，进行了详细甄读。通过甄读，颠覆原文，同时引出一系列重大的理论问题。