用人学刘邦，不学项羽

从鸿门宴的情况,我们可以看到,在楚汉相争的初期,刘邦和项羽的实力差距太大了。可是为什么后来刘邦打败项羽而获得了天下呢?关键就在用人的差别上。这一点,刘邦在总结成功的经验时说得很好,要说运筹帷幄之中,决胜千里之外,他不如张良;安邦定国,抚慰百姓,供应物资,保证粮饷,他不如萧何;统帅百万大军,攻无不克战无不胜,他不如韩信。这三个人,都是人中的豪杰,刘邦能重用他们,所以能够取得天下。但是,项羽他只有一个范增还不能重用,所以就会失去天下了。看看他们的用人,确实如此。项羽实力强大的时候,也并不是没有人才辅佐,相反,很多人才都来投…     

美国次贷危机成因及启示：政府监管的视角

美国次贷危机爆发至今已有两年的时间，但其所造成的损失和产生的影响我们至今仍能切身感受到。这次危机，一方面透视出金融监管当局的监管不力，另一方面也暴露了美国金融监管体制本身存在的致命缺陷。面对百年不遇的严峻挑战，美国政府开始着手规划其金融监管体制改革的蓝图，并提出了针对金融市场监管的原则问题、主体问题、权限问题等较为详尽的构想。本文将以危机的演变过程为起点，从美国政府监管方面来对此次次贷危机发生的根本原因进行深入剖析。     

沙区灌丛植物利用产业化初探

沙区灌丛植物的开发是沙产业的组成部分,开发型的沙漠治理是沙区生态建设良性发展的有效途径.合理地利用沙区的灌丛植物资源,既可以促进沙区生态建设,同时可以增加农牧民的经济收入,做到治理沙漠与脱贫致富并存,二者互相转化,互相促进.     

法制现代化进程中的儒家法哲学

尽管儒家法哲学在今天已经衰弱了,但是,作为中国历史上的主流文化,儒家法哲学在当代中国并没有消亡,它构建了中国人的生活内容.儒家法哲学中的内容并不都与法治思想相冲突,因为传统、文化、宗教、种族等方面的原因,西方的法治思想不可能解决中国司法中面临的所有问题,而儒家法哲学中的道德法则、亲情伦理、"诚"、"信"、"息讼"等内容完全能够成为当代中国法治社会的文化资源,为中国的法制现代化提供有益的法律资源,为当代中国的司法实践寻求一条更适合于中国人的法律之路,这也正是复兴儒家法哲学的意义所在.     

20世纪的先秦儒家礼法思想研究

本文梳理了20世纪先秦儒家礼法思想的研究成果，阐述了各种相关学说的内涵和思路，并对其研究方法进行了评价和反思。作者认为，20世纪先秦儒家礼法思想的研究成果主要集中在礼法思想的超越根源；礼与法的关系；礼法的“无讼”取向三个方面。为了深化这一主题的研究，还必须注意两点第一，要对先秦儒家的礼法思想进行扩展性研究；第二，要探究先秦儒家礼法思想自身的理解和体悟方式，发掘其中深厚的文化意蕴和对当代中国的价值。     

对建筑业建立职业安全体系的思考

职业安全健康管理体系（简称OSHMS）,是采用与质量管理体系（QMS）、环境控制管理体系（EMS）相同的原理和方法,对用人单位职业安全进行持续改进的一套标准,是20世纪90年代初在国际上兴起的现代安全生产管理模式。     

早期罗马法中的形式主义

形式主义是早期罗马法的重要特征之一。形式主义反映了罗马法在内容与形式上的相互限制与融合,它标志着早期罗马法的行为主义模式。在市民社会中,法律形式主义的作用在于约束当事人的行为。但是,当僵化、封闭的法律形式对日益活跃的法律内容的发展构成障碍时,形式主义的弊端就日趋明显。因而尊重当事人的意志,减轻形式主义的束缚就成为必然,并且随着国家公权的强大及其对私人纠纷干预的加强,罗马法律形式主义的衰退也就在所难免了。     

中国农村社会分层研究的几个问题

目前关于农村社会分层研究,倾向于从多元社会分层理论框架中抽取职业尺度作为分层标准.实际上,整个多元分层理论本身存在着理论紧张,并且较难顾及我国农村地区村庄基础、市场发育的成熟程度、社会流动路径的差异等等因素,因此,应该在有所修订的前提下加以应用.本文提出,社会资源在我国农村地区具有了比职业分层标准更广的适用性和包容性;社会资源的测量在农村主要体现为人们生存和发展机会的受保障程度.这种标准的加入,将使我们更有效地观察到重要的层化事实.     

伊阿古--《奥塞罗》中的利己主义者

伊阿古是莎士比亚<奥塞罗>剧中的反面人物,他是阴谋家、辞令家、行动家,同时又是心理学家.本文采用文本分析法对伊阿古自私和刚愎自负的性格及莎士比亚创造这一形象的原因进行了分析.     

新疆哈萨克族人口现状分析——对伊犁地区两县的调查

本文认为,哈萨克族人口再生产类型正在由传统型向现代型转变,哈萨克族人口年龄构成轻,年龄中位数偏低,人口增长速度快,妇女生育水平高,平均初婚年龄有所提高,家庭结构稳定并以大家庭为多见,计划生育工作处于起步阶段。