外来与本来——土山湾海派工艺溯源

上海市非遗名录项目"土山湾手工工艺"与土山湾孤儿工艺院、徐家汇圣母院女工工场有十分密切的关系.土山湾孤儿院培养了许多手工艺人、画家、雕塑家,对上海的工艺美术教育起了重要作用.论文追溯了多项上海非遗项目与土山湾手工艺之间的关系,探寻了 土山湾画馆与月份牌、彩绘玻璃的渊源,分析了土山湾孤儿工艺院的木雕和印刷中中西合璧的元素,梳理了土山湾海派工艺的发生、发展和传播路径.     

我国中职语文教学中的信息化运用

近几年,我国新媒体技术的发展,给中职语文教学带来了新的机遇,也给中职语文教师带来了新的挑战。信息化技术对语文教学具有重大的意义,中职教师应该改变观念,合理运用信息化手段,提高教学效果。     

场域转换与文化反哺:青年群体与变迁社会的信息互动

以布迪厄场域理论来考察不同社会形态下青年与社会的信息互动实践,发现青年与社会的信息互动在具有“位置-权力”关系的场域中展开,“位置-权力”关系通过信息资本的占有而建构。社会形态随技术变革更迭,青年与社会信息互动的场域逻辑与运行机制发生相应转变。从农耕社会到工业社会再到信息社会,青年与社会的互动场域变得多样,并且发生着从家庭向学校再向网络空间的偏向性转换,场域运行的推动力量也从时间权威向结构权威再向认同权威转换。可以说,青年与社会信息互动场域的转换,正是人类在不同社会形态下对“用时间消灭空间”的信息传播时空观的生产实践与社会表征。     

高职大学语文教学关于人文素质教育的剖析

大学语文承载着塑造人的重要功能，它是兼具人文性和工具性的课程。但是，由于高职院校“职业性”特点的缘故，一些高职院校对大学语文的定位有所偏颇，造成大学语文不受重视的现象。本文试图通过剖析大学语文教学目标、分析高职高专学生人文素质教育现状来找到通过基于职业活动形态的大学语文教学改革来实现对高职生人文素质的培养的途径，以此来推动大学语文教学改革，促进大学语文学科建设。     

《lobenicht的塔》《社戏》:现代隐喻小说文本

本文运用比较文学的方法,对作为现代文学一代宗师鲁迅、郭沫若创作在同一个时期的《社戏》与《loben ich t的塔》进行论述,认为其分明是不可多得的寓言化之现代隐喻小说文本,创作主旨均在于热情地呼唤“真的人”和理想的人生。     

小农生产的社会行为逻辑与制裁意欲的表达层级——基于广西宗族性村庄的考察

观察农民日常生产和生活中存在的制裁机制如何运作,是了解村庄整合度、农民集体认同与行动方式,把握村庄社会秩序的生产和维持的重要切入口。在中国的宗族性村庄中广泛存在的小农社会行为的一致性,是通过“协商缺失的被动协同”和“小农社会的行为制裁”两种方式达成的,其根本差异在于多数农户对少数不一致者的行为是否存在制裁意欲。然而制裁意欲并不必然能够转化为针对少数不一致者的有效制裁行为。小农制裁意欲的表达因制裁效度的不同而表现出明显的层级序列结构。宗族性村庄浓密的血缘和地缘关系,一方面阻碍小农制裁意欲表达层级的上升,但另一方面也使少数不一致者仍对宗族精英、村庄精英和村庄舆论的规训和制裁存在戒惧心理,成为使宗族性村庄的内生制裁机制仍能在某种程度上发挥效用的最后保障。宗族性村庄的制裁机制对乡村振兴战略背景下的村庄治理也会带来有益启示。     

《米拉日巴道歌》的美学分析

米拉日巴(1040—1123)是西藏中世纪最有影响的禅理诗人。他在成了名僧之后借用诗歌形式,向众弟子及信徒们宣扬佛法,创作了许多证道性的诗歌。 米拉日巴的《道歌》通俗易懂,他用一般民众所熟悉的“道歌”(mgur)形式,抒发自己的宗教情感,赞颂西藏山川的壮美。其中的许多道歌不仅采用了民歌的格律,而且还吸收了民歌的很多素材,不难看出《米拉日巴道歌》与民歌有着渊源关系。长期以来,《米拉     

尼泊尔夏尔巴人的氏族及其功能

夏尔巴人都承认是从西藏迁移来的,但在什么情况下及何时迁入却说不清楚。但却传颂着许多随后而来的各派喇嘛奇迹般的事例,可几乎没有夏尔巴人移入昆布、索卢地区以及建立现在村庄的历史记载和传说。尤为奇怪的是虽然如此,不少夏尔巴人却不     

古稀大娘献款办教育

今年五月七日,济南市年近七十的回族老大娘丁义年,在市民委同志陪同下,将自己勤俭积攒的一千元人民币献给回民中学。丁老大娘的老伴是前山东省伊协主席、省政协常委米长茂教长。米教长生前对发展民族教育十分关心。早在五十年代初,他就积极向政府建议成立回民中学;粉碎“四人帮”后,又为恢复回中到处奔走。前年他病重住院,省领导同志去看望,并告诉