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现代语义学思想自1930年代自西方传入,已有80余年历史,到了回顾和反思的时期。基于现有史料,回顾中国现代语义学的发展历程,以历史发展特征为线索给予分期,阐述中国语义学的历史成因和各阶段的著述方式、阶段特征及学科影响。最后,着重阐述中国现代语义学在新世纪前十年的状况,找出该学科发展过程中的问题,提出今后该学科的发展方向。 相似文献
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张宜 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》2010,27(3):5-7
顾佐是明代鼎盛时期仁宗、宣宗两朝的名臣,他多年执掌司法监察机关——都察院,为人刚正廉洁。面对永乐末年以来官场腐败的局面,他坚持不懈地对都察院属下的御史系统进行整肃,进而澄清其时官僚系统,使吏治为之一新。他的改革活动使宣德朝的都察院充分发挥职能,有效地抑制了官场贪污腐败现象,顾佐本人则为封建社会晚期盛世“仁宣之治”局面的出现做出了重大贡献。 相似文献
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张宜 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》1997,(1)
文化在语言教学中占有重要地位。经过对语言与文化、文化与阅读理解关系的分析与比较,可以发现,在阅读外文时,人们至少摄取三层意义:词汇意义、句法或语法意义、社会文化意义。理解文化能够激发学习兴趣,提高阅读质量;缺乏理解,则兴趣大减,降低阅读质量。 相似文献
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《周易》提出了“时”“位”两个重要观念。“时”与“位”有区别也有联系 ,两者都与中国哲学的最高范畴“道”紧密相连 ,是“道”之“时”、“道”之“位”。儒家、道家和禅宗从各自不同的角度出发 ,对这种“道”之“时”“位”观作出了回应 ,生成了各具特色的“君子人格”、“圣人人格”和“超越人格”。三者共同熔铸成中华民族所共有的中华人格。 相似文献
5.
张宜 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》1998,(2)
语言是社会的产物,是生活在该社会的人们世世代代沿袭下来的符号体系,人们的言语行为必然受到各种社会要素的制约。民族语言作为文化大系统的一个要素,必然要带有本民族文化的某些特征。只有把语言放在社会和文化的大系统之中进行深入的比照性研究,才能更加深刻地揭示出语言的内在规律,也才能够更好地理解语言的文化功能,更好地适应跨文化交际的需要 相似文献
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人文素质教育是一个循序渐进的过程,不可能一蹴而就。我认为在这个过程中,家庭教育起着很重要的作用,家庭教育质量的高低直接关系到学生人格的形成,影响其一生的发展。首先,家长应重视家庭教育的作用。其次,家长要转变素质教育观念,重视对子女的人文素质教育。再次,家长在家庭教育中,应值得注意的几个问题:珍惜生命的教育;感恩教育;诚信、自信、质疑、合作、创新精神的培养等。 相似文献
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语用失误与外语教学 总被引:4,自引:0,他引:4
张宜 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》2000,24(5):93-95
外语教学的最终目的是培养学生使用目的语进行交际的能力。笔者剖析了学生语用失误的表现和原因 ,并通过教学实践阐明要提高学生运用外语的交际能力 ,不能单纯依靠语音、词汇、语法的教学 ,还应该借助文化对比 ,特别是用语用知识来补充和完善外语教学。在提高学生的语言能力的同时 ,也提高学生跨文化交际的能力 相似文献
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张宜 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》2004,26(1):80-82
语义结构指存在于人脑中的一种抽象的语义结构。搭配是语义研究中的一项重要内容。词汇学习是学习语言最基本的手段,也是运用语言的先决条件。了解一个词就意味着知道这个词处于语义空间的什么位置,知道它怎样同其他词形成对照并反映出在意义、特性、用法等方面的差异或类同。本文从英语词级语义结构来探讨搭配现象。 相似文献