民族文化交融与民族关系研究——以甘肃省临潭县为例

文章初步探讨了甘肃省民族杂居地区——临潭县的回、汉、藏文化越界与交融现象及其原因,并结合有关族群理论得出结论:文化的交融与共享(它也是民族之间相互尊重的一种表现形式)使得民族间产生一定程度的相互认同,并为其进一步深入交往提供了前提,但文化的交融并不能确保良性民族关系的存续。     

蒙古包:神圣、世俗与科学的混合空间

蒙古包反映了蒙古人对宇宙的认识;反映了人与人之间的关系,成为衡量人际关系的尺度;反映了男女的地位和角色。蒙古包是蒙古族展示其信仰的舞台,是蒙古族自然科学认识能力的证明。因此,蒙古包不仅是蒙古族传统居所之一,而且反映了他们的观念、信仰,是其智慧的结晶。     

东乡族女童教育现状及对策思考

本文依据第一手的实地调查资料 ,概括了东乡族女童的受教育现状 ,分析了这一现象产生的原因 ,并提出了相关建议     

浅谈蒙古族的祝赞词

本文分析了蒙古族的民间文艺形式———祝词和赞词在表达意愿上的细微差别及使用场合上的异同 ,并依据二者的特点 ,拟测其来源于萨满教祭神歌     

河南省蒙古族的生存现状与民族认同心理

本文介绍了河南省蒙古族的来源、历史、语言、风俗习惯和心理状态。在确定其生存现状与当地汉族没有本质差别的前提下,根据问卷、访谈的结果,密切联系中国的特殊国情,着力探讨这些法定的河南省蒙古族的民族认同心理,寻找他们的存在与意识不相协调的原因。从理论研究的角度提出了自己对其身份的看法,为国家制定有关政策提供了依据。     

人类学的族群研究：概念与实质探讨

族群的实质是人们对他人认识、分类的结果。人类学的族群研究主要有三个范式,即原生主义、工具主义和建构主义。导致种族或族群关系产生的原因往往在族群之外,正是社会资源的分配不均导致人们以族群为边界展开各种竞争;在一个存在社会差异的多族群社会中,即便资源、权力和机会并未有意依照族群界限进行分配,任何不公事件如果发生在两个民族成员之间都可能引起有关族群的联想,引发族群矛盾和冲突。     

赋权/解放还是控制/伤害?——有关生育技术的女性主义讨论

随着科学的发展,生育技术日益为人们所熟悉,从避孕、流产到各种生育辅助、治疗手段,琳琅满目、数量众多。这些技术的发达到底给女性带来了怎样的影响呢?本文回顾了国外女性主义学者的有关讨论,在此基础上,结合自己的研究,得出如下结论:简单地将生育技术定性为解放或者伤害女性是没有意义的,关键是要分析它被应用的社会。只有消除了父权制意识形态和社会结构,生育技术才能真正被用于女性解放。     

民族民俗工艺品与市场

本文简单探讨了民族民俗工艺品与市场之间的辩证关系,认为真正的民族民俗工艺品不仅可以在市场中立足,而且能够借助市场获得保护和传承。     

对“habitus”的理解及其汉文翻译

布尔迪厄力图超越社会科学研究的两大历史传统--主观(subjectivism)和客观(ob-jectivism)或者也可以称作是能动与结构--之间的对立.前者强调行动者的行动由自己的主观意志所决定;后者认为社会行动者的行为受制于社会规范,反映了社会结构.他提出了"惯习"(habitus)、"场域"(field)与"实践"(practice)等一组概念,以指出由于惯习的存在,个体的活动受制于社会结构,但又具有一定的能动性.     

蒙古族风俗中的羊崇拜现象初探

本文分析了蒙古族风俗中种种与羊有关的现象,探讨了蒙古族羊崇拜产生的原因及发展、变化的历程。文章指出,随着认识能力的提高,对羊了解的加深,以及对另一种宗教信仰的接受,在蒙古人的意识中“羊”的神格一步步下降,但同时这种经年历久的羊崇拜也在蒙古人心底深深扎根,反映了蒙古族文化的一个侧面。