让生计可持续

可持续生计 (SL)是过去十年中出现的一个概念 ,通过包括社会发展全球峰会在内的各种国际论坛而逐渐立足。可持续生计的思路是实现可持续人类发展的可操作途径 ,为可持续地减少贫困提供了政策的和规划的框架。这个具有综合性质被人见仁见智地解释 ,本文即讨论它的演变过程。政府、非政府组织、捐助者和社会目前都在运用这个概念。人们已经搞出了各种工具和方法用于设计、实施和评估国家层次上的可持续生计项目。本文分析了在实施可持续生计项目时所要遇到的限制 ,末了还就可持续生计的政策和规划问题对各种将来的行动建议进行了讨论。眼下 ,台子已经搭好 ,就等着联合国开发署、双边合作伙伴、开发银行、基金会、研究机构、政策智囊团以及市民社会组织大显身手 ,为减少贫困实现向可持续生计的全球转变了。     

中国不会改变世界的七个理由

从一个贫穷、封闭与混乱的经济体，迅速成长为一个世界性的大国，过去二十多年以来，中国的崛起令全世界的人感到惊诧。大陆的经济总量在1987～1995年间翻了一番，在1995-2003年间又翻了一番。中国已经成为全亚洲最重要的市场，而且成为继美国之后的、对全球经济增长贡献第二大的国家——在短短10年以前，这样的论点似乎还是天方夜谭。     

抒情理论新论

自从小说成为最主要的文学形式之后,叙事业已成为文学的圭臬,再现型的诗歌研究模式就占据了统治地位,抒情则被看成诗人的戏剧独白。以弗罗斯特小诗《春潭》的戏剧独白分析为例,可以揭示这种小说式解读的貌似合理性及其明显的缺陷。新抒情理论主张重回贺拉斯开创的抒情传统。诗歌是一种辞藻华丽的话语、修辞手段和伦理教育工具。抒情言说者并非小说中的角色,而是向受众——仪式上的听者或诗歌的读者——呈现传统元素的演述者。抒情重在从物质层面凸显语言,对语言表现出异乎寻常的兴趣。在抒情那里,语言不仅在主体立场稳固之前与身份结构及其置换紧密联系,而且与韵律及对时间性的身体体验密切关联。新的抒情研究不只局限于探索抒情在不同历史时期的形态,更致力于提出新的抒情规范与类型。     

关于斯大林之死的最新报告

斯大林之死，肯定是震惊世界的。50年后关于斯大林之死的最新披露与分析，更让人感到震惊，让人感受到那个特定时代政治社会的方方面面。     

让非洲上地图

这将是非洲的地图年。不仅道路指示上传到迷路者的手机（尽管这对于唯一的地址便是邮政信箱的非洲来说已经是特大喜讯）,而且互联网上制作了许多地图,公众能看到其中的大多数。这将比2009年的任何政治举措都能决定在非洲去哪里花钱最好。     

文学理论的现状与趋势——乔纳森·卡勒教授访谈录

时间:2011年10月21日地点:南京大学人文社会科学高级研究院何成洲:卡勒教授,您在《文学理论入门》一书中谈到两种文学阅读的方法,一种是欣赏性阅读,也即,关注叙事结构的细节,仔细辨别意义的复杂性;另一种是从社会历史的视角人手,关注一个时期的各种问题和现象如何在文本中得到呈现,以上您称之为“症候式阅读”.在文学批评界,经常会有人将这两种阅读方式对立起来.请问您是如何平衡或者协调欣赏性阅读和症候式阅读的?     

荀子思想中的美德

荀子思想中的人如何获得德性的观点明显不是现代比较伦理学的发现模式。他确实提供了一个关于人性的概念,在他的思想构架里,从某种意义上说,"真我"是可能的;但是,他的目标是改变那种本性,而不是进而与它产生联系。荀子一般用"德"指代一个有着很高道德发展等级的人的状态或力量。因此,"德"类似于"尧的行动展现了德性"中的"德性"的含义。荀子不使用术语指代特定的美德,所以"德"不类似于"怜悯是一种德性"中的"德性"的含义。荀子相对的在大多数学习的过程中,对恰当动力关注的缺失,挑战了现代用术语定义为不恰当动力的,对德性伪装的关注。荀子观点的考虑引导我们拓展了获得德性发展模式的构造,也引导我们在理解之后质疑德性伪装的重要性。     

领导者是“孤独的狼”

通常．领导者有自己的某种工作方式、某种行为模式和对这个世界的某些假想，这些因素非常根深蒂固地内蕴在他们的个性中，很可能是儿童时代就培养成的习惯。早期的经验可能使少数人产生要做领导的欲望。     

中国不会改变世界的七个理由

从一个贫穷、封闭与混乱的经济体，迅速成长为一个世界性的大国，过去二十多年以来，中国的崛起令全世界的人感到惊诧。大陆的经济总量在1987～1995年间翻了一番，在1995～2003年间又翻了一番。中国已经成为全亚洲最重要的市场，而且成为继美国之后的、对全球经济增长贡献第二大的国家——在短短10年以前，