教育的本质究竟是什么?

近年来,教育理论界展开了关于教育本质的讨论,意见很不统一。目前大致有三种看法:其一,教育属于或基本上属于上层建筑;其二,教育属于或基本上属于生产力;其三,教育是一种特殊的社会实践。究竟哪一种意见正确?哪一种观点真正揭示了教育的本质?对此应作具体分析。我们认为,就教育的本质而言,它是培养人的一种社会实践活动。一、教育本质与科学的教育概念是一致的对教育本质的探讨并不是从现代开始的。历史上许多教育家,都试图揭示教育的本质。我国古代“性善论”者认为:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”(《礼记·中庸》)荀子说:“以善先人谓之教。”许慎则认为:“教,上所施,下所效也;育,善子使作也。”(《说文解字》)美国实用主义教育家杜威则宣扬“教育即生活,教育即生长。”由于时代     

青少年的自我教育

自我教育是德育的重要手段与途径,必须引起重视并加强研究。教育与自我教育,一为外因,一为内因,教育通过自我教育起作用,二者相辅相成,缺一不可。一般说来,学龄期以前的儿童,还谈不上有真正的自我教育能力,他们的心理与生理条件还不成熟。但自我教育的能力也并不随年龄的增长而自然发展起来,它是正确地施加教育影响,经过长期潜移默化产生的结果。要在积累了一定的道德生活的经验,在教师、家长、社会对自己的道德行为作出评价的催化作用下,形成自我约束、自我要求的心理定势。而自我教育能力的发展,又促使他们能更好地吸取教育的影响,以增强教育的效果。正确处理好教育与自我教育的关系,是增强教育效果的关键之一。自我教育还是德育的目的。德育的目的就是使受教育者形成自我教育的能力,自己管理自己,自己要求自己,自我激励,自我改造,教育的任务归根到底要靠自我教育来完成,靠自我教育来体现其效果的。离开了自我教育,不仅难以完成德育     

傅山研究述要

傅山(1607—1684)字青主,山西阳曲(今属太原市)人,是明末清初我国重要的爱国主义思想家、启蒙哲学家之一,在书法、绘画、文学和医学上也有卓越的贡献。今年七月,是傅山逝世三百周年,山西省有关领导部门已经批准,在今年八月由山西省社会科学院和审共太原市委共同发起,召开傅山学术讨论会,对傅山的爱国思想、哲学思想,书法、绘画、文学和医学进行综合研究和探讨。为了使学者们了解傅山研究的进展情况和所争论的问题,现述要如下。