小康社会理论是对我国国情的再认识

只有对我国国情有个清醒的认识,才能制定出正确的路线、方针和政策.小康社会理论正是对我国基本国情的再认识.     

地域文学的文化共性

从地域的角度认识、概括文学与文化的特征,古已有之,《隋书·文学传序》中说:“江左宫商发越,贵于清绮;河朔词义贞刚,重乎气质.气质则理胜其词,清绮则文过其意,理深者便于时用,文华者宜于咏歌.此南北词人得失之大较也.”元代傅若金则把地域的范围推广至南北方:“夫南北之气异,文亦如之.南方作者婉密而不枯,其失也靡;北方简重而不浮,其失也俚.”     

文学与城市关系简论——以古代天津文学与城市为例

文学是人学,是对人的内心情感和社会生活的反映。在人类历史的发展过程中,随着生产力的提高逐渐出现了城市。虽然文学与城市是两条完全不同的发展脉络,但在发展过程中却是相互作用的,以古代天津文学与城市为例,可作如是观：天津古代文学记录,反映了生活于城市中的人的生活与精神面貌,天津城市的发展、扩建以及标志性建筑的出现推动了文学的发展。     

文学的城市文化视野——天津文学与城市文化笔谈

主持人语:理解和阅读城市,需要从文学的创作和阅读开始。文学作为城市文化的重要载体,不仅记录了城市的社会风俗人文信息及其发展变化,而且也是传承和发掘城市优秀文化、塑造和展示城市文化形象、提升城市软实力与增强市民认同感、促进城市文化繁荣发展和建设文化强市的重要手段。当前,天津文学创作及研究蓬勃发展,特别是《天津文学史》的出版,首次绘制了天津文学发展流变的全貌,为天津文学研究水平的整体提升提供了条件。在此基础上,我们从文学与城市文化形象塑造、津味文学与城市民俗文化,地域文学的文化精神、文化意义、文化功能、文化共性、文化自觉和文化自信等方面展开研讨,以期在文学与城市的视野中探索天津文学与城市文化研究的新路径,并引起学界的关注和进一步讨论。     

论于豹文的诗歌创作

于豹文是天津文学史上一位著名的诗人，他一生中既领略过中进士的喜悦，又品尝过“归班”不仕的痛苦，其宏图不得施展，壮志难以实现，内心遂郁结着一股复杂而又千回百转的情结。“在心为志，发言为诗”，当于豹文内心的情志被抒发出来以后，便有了一部《南冈诗草》，这既是于豹文一己之感怀，又是清朝中期某些文人心态的一个缩影，具有较高的研究价值。另外，于豹文是沈德潜的朋友，他的诗歌创作受到了沈德潜“格调说”的一些影-向，但同时又有自己的创见，其艺术成就值得肯定。     

浅谈在政治课中的教学互动与角色互换

本文就如何引用新的教学模式,激起学生对政治课的学习兴趣和激发学生的主体地位为目的,提出在政治课堂上实施教学互动和角色互换两种教学模式。     

现代西方哲学反形而上学的原因及途径

形而上学作为一门研究超验实体或本质的学问，曾经是西方哲学的主流。然而19世纪中期以后，现代西方哲学普遍出现了对形而上学的反叛。本文试图对现代西方哲学反形而上学的原因及途径做出全面分析。     

《北洋画报》与天津城市想象

市民对所生活城市的理解,一部分靠自身的体验得来,一部分靠各种各样的媒介,诸如报刊、影视、网络等。这些大众媒介不仅仅反映城市,还有对城市较高层次的把握与建构,即对城市的想象,如同学人曾一果所说：“想象城市实际上包含了意识对现实城市的一种重新叙述、把握和建构,‘想象’城市的过程始终伴随着建构过程。”在天津城市化进程中,大众媒介中的报刊成为想象城市的重要方式,本文讨论的是矧￡洋画报》对天津的想象。     

《听水斋词》研究

<听水斋词>是陈宝琛晚年的作品,其中词作多为哀吟之调、悲苦之音,传达出词人易代之后的感慨,代表了清遗民在民国时期的主流情感.在艺术特点上,<听水斋词>重质,而缺少谐婉之情致.陈宝琛的词反映了民国清遗民的内心世界,对研究民初社会具有重要价值.     

天津租界中逊清文人的活动考述

辛亥鼎革之后,拥有租界地的天津成为逊清文人理想的避世之地。就曾经居住在天津租界中的逊清文人而言,他们大概由两部分组成,即溥仪周围的文人与非溥仪周围文人。这两部分逊清文人的活动较为多样,归纳起来,大致包括交游、结社、复辟、公益等四个方面。通过对天津租界中逊清文人活动的勾勒,将使学人对清遗民这个群体,以及对天津这个城市有更为深刻的了解、认知。