再论文化研究的困境

法兰克福学派的文化工业论点和伯明翰学派的文化研究范式传入中国后,经历了近三十年的论争和发展,涌现出一大批文化研究大家和专家,取得了可喜的成就,有了不少理论建树。随着文化研究不断的不断深入发展,其背离初衷的困境也逐渐显现出来。跨学科的文化研究逐渐发展成了一门所谓的"准学科",冲出藩篱的文化研究有渐入围城之势。文化研究反对价值中立,但其批判性却逐渐淡化。文化研究以流行文化为主要研究对象,可当下的一些流行文化并非来自最广大的民众。文化研究主张公共话语,言说日常生活,可文化研究的话语特点却日渐晦涩。文化研究的定位、批判态度、研究对象和话语表述都有待真正回归,以还原文化研究本来的阅读书写关系。     

对流行文化的深层思考:从“Lady Gaga”到“Hold住姐”

2008年以来,Lady Gaga以其鬼魅般夸张的造型,各种元素的堆积,各种符号的融合,受到设计师、时尚名流的追捧,成为各路明星的模仿对象。Lady Gaga热已经成为一种现象。在经济全球化的同时,文化也同步了,西方的流行也渗入到国人的思维方式中来。"hold住姐",本名谢依霖,因2011年8月9日在台湾综艺节目《大学生了没》节目中,以俗艳雷人的造型、嗲声嗲气的英文、扭捏作态的姿态向大学生们介绍什么是Fashion而被网友封为"Hold住姐"。"Hold住"迅速成为当今社会老少咸宜的热词。     

希尔《品梦茶馆》中的文化冲突

当代英国作家贾斯·希尔的"中国三部曲"中的成名作小说<品梦茶馆>享誉世界,被翻译成十一国文字全球发行,先后获得多种文学奖项.西方评论界因此认为希尔对中国了解深入,谙熟中国社会与文化,把他称为"中国作家".在西方评论界大加赞誉的同时,中国读者不难发现其小说中存在的各种冲突和矛盾.本文通过对小说主要人物大山和方太太的分析以及对葬礼、古尸等一些荒诞怪异细节的剖析来展现文本中暗含着的中西文化、中西意识形态以及传统文化与现代文化之间的对抗.通过对各种冲突表象的集中分析,探究出<品梦茶馆>中各种冲突的原因可以归结为作者个人文化背景、意识形态的偏见和东方主义影响的残存.     

宗派主义必须整顿——延安文艺座谈会68周年之际访黎辛

马驰(以下简称马):黎老,您长期从事党的文艺工作,能否介绍一下您是怎样从开封到延安,并走上革命道路的? 黎辛(以下简称黎):1936年邓拓(原名邓子健,笔名邓云特)介绍我加入中华民族解放先锋队,简称"民先".我的父亲是冯玉祥创办的平民医院院长、陆军医院院长、妇产科学校校长和公安局卫生科长,还是冯玉祥部队医官的负责人.     

论英语动词的体

文章把英语动词的体作为一个独立的语法范畴来讨论,通过探讨体范畴的标记式和本质来澄清语法范畴中的部分争议.体范畴包括体性和体态两个子范畴,分别有不同的功能和分类.体性和体态相互作用,两者之间的关系必须综合考虑.     

文化研究和文化经济

文化研究必须找到一种将经济问题纳入文化分析的方式及其路径。马克思主义经典作家从历史唯物主义的基本原理出发,提出经济基础决定上层建筑,这是不错的,因为资本主义社会的权力根植于对基本生产资源的操控。但正如布尔迪厄认为,生产资源超出了物质财富的占有,以至涵盖了围绕着阶级体系特定场所的各种社会文化资本形式。要探究这个问题,必须借助于文化研究的奠基人之一斯图亚特.霍尔对马克思表述的有益修正,"最终决定"论从最为抽象的文化表述形式追溯到经济资源的组织。如果把经济原动力调整为"最先决定"(first stance)而非"最终决定"(last stance),我们就能解决霍尔讨论的问题。由此,不仅在思想方法上坚持了马克思主义的立场,而且在新的历史条件和新的语境下发展了马克思主义。     

何为文化研究

当今欧美学者的文化研究已经超越了经院哲学式的研究方法。他们不再把文化研究仅仅看作是一种研究方法或研究形式,更脱离了无休止的概念界定的窠臼。本·阿格更是提出了去经典、去学科,反对把文化研究变成一种空洞的方法论,提出没有单一的文化研究形式,提出学院化的研究方式使文化研究致命地偏离了政治参与,这些欧美新左派的文化理论观点对我们准确把握什么是文化研究,具有重要的启迪意义。
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关注当下,研究生活——中西方语境下的文化研究前沿问题国际学术会议综述

自20世纪后期至今,我们都处在一个充满悖论的时代:一方面,人类的精神力、物质生产力和探索研发能力都在前所未有的程度上得到了发展;另一方面,人类又遇到了与人类生存自我相关的、深层的生存困境。历史哲学家雅斯贝尔斯曾经在人类历史中确定了一个"轴心时期",并断言迄今为止的人类历史一直没有超越轴心时期所奠     

论汤亭亭《女勇士》的自我东方化

东方主义作为西方对东方的霸权话语除了出现在西方作家的作品中外,也渗透到了不少身处西方的华裔作家作品中.在西方东方化的同时,由于历史、学术和个人原因,东方也参与了自身的东方化.汤亭亭利用自己的双重文化背景,选取中国题材,采用传记体形式向西方世界反复言说和确证东方主义,成为自我东方化的典型代表.其<女勇士>以表现中国生活、文化和意识形态领域里存在的拼贴、扭曲甚至颠覆来实现自我东方化,以迎合东方主义话语中中国文化的淫欲、专制、落后、神经错乱等并不符合实情的特点.     

重新审视孩子的权利与家长的责任——《快速家庭,虚拟孩子》给我们的启迪

后现代社会使家庭与工作的边界消失,快节奏的家庭产生虚拟的孩子,这是一种严重的社会病。我们的社会要重新思考孩子的权利与家长的义务。童年作为人的一生中一个独特的发展阶段,全社会都有责任保护,使之不被商品生产者和人力文化资本的制造者所控制。