论中国近代宪政运动的起源——以康有为与戊戌变法为中心的再考察

许多学者依据康有为《戊戌奏稿》中“开国会、立宪法”的相关资料,认为戊戌变法是中国的第一次宪政运动。然而,1911年出版的《戊戌奏稿》经过康有为的重大改篡,已经不能反映和代表康有为在戊戌变法时期真实的政治主张。光绪帝在百日维新期间颁布的变法举措与立宪目标毫无关系,康有为在戊戌时期最主要的政策目标是设立制度局推行新政,他自己明确反对当时设立议院的政治主张。现有的档案资料以及相关的研究成果都足以充分证明,戊戌变法不是一场君主立宪运动,而是一场维新改革运动。     

传统文化与精神文明建设

依循中国传统文化的内在理路,联系当前社会,寻求传统文化与社会主义精神文明建设的结合点,从四个方面,即物质文明与精神文明的协调发展、现代新伦理的构建、道德与法制的互相促进、人文精神与科技理性的互补互动,探索加强精神文明建设的必要性,并对当前精神文明建设中存在的问题及解决途径提出自己的看法。试图通过对传统文化的再认识,从中发掘可资利用的精神动力和智力资源,塑造兼具科学精神与人文精神的理性精神,以道德教化补法制建设之不足,构建现代新型伦理,营造物质文明与精神文明协调发展的健康社会。     

传统文化发展管见

本文通过分析近百年来所出现的对中国传统文化的态度,即保守排外、中体西用、会通中西、全盘西化、东方文化等观点,指出“文化取代论”、“21世纪是东方文化的时代”的观点在理论和实际上均行不通.认为21世纪是东西方文化共同进入平等发展和同步前进的全球文化时代,中国传统文化必须在“创造性转化”和“综合创新”的理论指导下才能与时俱进.     

从废约自办到官商合办:杨度与清末粤汉铁路

在粤汉铁路废约自办运动中,杨度以留学生总代表的身份奔走呼吁,为收回粤汉铁路起了重要作用。在废约自办之初,杨度倡导湘、鄂、粤三省合力商办,反对官督商办和官商合办。但清政府并没有采纳其建议,而是采用了三省各筹各款、各修各路的修路方针。当清政府这种方案遇到困难后,杨度转而赞成借款修路和官商合办,主张按照分而不分,合而不合原则,商股由湘、鄂、粤三省商人筹集;官股则由政府想办法,将用人、路工和资本统一起来。这种官商合办方式既有利于早日完成铁路工程,又有利于解决当时存在的矛盾。杨度明确反对将铁路收归国有,劝说邮传部采用官商合办的方式,准许商民附股,俯恤商艰、体谅民情,与人民共享铁路之利,国家单独承担各种损害。但杨度的建议仍然未被采用。清政府顽固地坚持铁路国有政策,从而引起声势浩大的保路风潮并最终导致了覆灭。     

和平改良与暴力革命的内在冲突——从两位政治学家对法国大革命的深层反思进行解读

柏克和托克维尔对法国大革命作了批判反思,柏克不赞成法国大革命那样过快、过激的革命,而是倡导一种在尊重传统基础上的谨慎变革。托克维尔虽然充分肯定了法国大革命的正当性,但同样认为这种彻底革命的结果只能使好东西与坏东西同归于尽,并不能带来所期盼的自由。两人采用历史哲学与历史本身相结合的研究路径,从政治文化和历史社会学的角度评判法国大革命,反思了人类采用的两种进步方式,即暴力革命与和平改良。两人所开启的对以经验理性为指导的和平改革与以先验理性为指导的暴力革命的反思,虽然至今仍聚讼纷纭,但却深化了我们对社会发展的认识。     

中国近代史研究的两大基本理论范式

中国近代史学界对"范式"概念的运用比较混乱,在对"范式"概念内涵界定的基础上,本文明确提出"革命史范式"和"现代化范式"是中国近代史研究的两大基本理论范式,这两大理论范式并不是一种简单的排斥与取代关系.每一种理论范式都有其自身固有的局限性,不同范式的竞争丰富和深化了我们对中国近代史研究的理解和认识.     

杨度首倡清季国会请愿运动

作为清季立宪运动中的风云人物,杨度逐渐形成了以舆论监督政府、以开国会广造舆论,以国会推动立宪的思想,成为清季倡言以开国会实现宪政的第一人。自从杨度首倡国会请愿之后,以“速开国会”为号召的国会请愿运动就成为清季最具影响力的政治活动,而且几乎所有关于请开国会的陈情和呼吁,都在延续着杨度所阐发的国会论述思路。杨度最早发起的国会请愿运动虽然未能达到速开国会的目标,但积极意义极大。请愿成为极有效的政治动员,扩大了宪政的政治基础。清政府虽然被迫缩短了预备立宪的年限,依靠政治强力压制了激进的请愿代表,但其合法性在这数次请愿运动中逐渐消耗殆尽。      

纪念戊戌变法一百周年学术讨论会综述

今年是戊戌变法一百周年。１９９８年５月２２日，陕西省社会科学联合会和省历史学会在西北大学举办了“纪念戊戌变法一百周年学术讨论会”。陕西省各大专院校、科研单位和新闻出版部门的３０多位学者参加了会议。会议由陕西省历史学会会长彭树智教授主持，陕西省社会科学...     

中国近代史两大研究范式的基本内涵与相互关系

在厘定范式概念的基础上,本文提出中国近代史学科在最近几十年的发展中形成了“革命史范式”和“现代化范式”两大基本理论范式。革命史范式奠定了中国近代史学科发展的坚实基础,现代化范式深化了对近代中国历史的认识和理解,两大范式为相互竞争但非否定或替代关系。认识复杂的历史图景需要对理论范式持有开放式心态和警醒意识,应破除对理论的过度崇拜和迷信。