近二十年楚辞学界学术活动述评

近二十年，楚辞学界可说是全国为数不多的学术研讨活动最为活跃的学术领域之一，其活动之频繁、规模之盛大、成果之丰硕、影响之深远，对于楚辞学界本身来说，是史无前例的；而相较于其它学术门类而言，则是难以望其项背的。因此，不少人对当今的楚辞学界有“显学”之誉，实非过甚其词。而面临世纪之交，梳理、条陈、总结、评述近二十年来的学术活动，不仅是为了展示业已取得的丰硕成果，更是着眼于新世纪楚辞学界的发展与繁荣。笔者近二十年来曾亲身参与并经历多次重大楚辞的学术活动，在此特进行述评，冀有愚者之一得。自从两千多年前屈子…     

屈原“士格”与战国时代士文化精神的同异性

所谓“土格”，是指作为“士”这一特定社会角色的人格精神。而这里所说的士，就是指春秋时期开始出现、并在战国时代蔚为大观活跃于当时社会的一批有学识有才华的读书人。无疑，屈原是生活在一个土文化氛围异常浓厚的时代，以致不少学者也将屈原看作此时期一位十分典型的士。那么屈原是否真是一位完全具有当时士人的共同特征并称得上一位地地道道的士呢P在此笔者略陈管见，以就教方家。一、战国时代士文化精神的基本特征许多学者认为，“士”作为一个社会阶层、一种驱动力量开始出现是在春秋时期，此时“礼崩乐坏”，学官下移，不久在民间…     

论李白诗歌的人性特质

分析了李白诗歌对主体自我意识和自我价值的独特艺术表现形式,认为李白诗歌将人性予以诗意化的表现,并着力揭示人性的重要特质,其作品在内容上体现了对自我意识的高度揄扬,对社会责任感的深切体会,在艺术表现形式上展现了人性特质的丰富性、极致性和美感性,而这正是李白诗歌千年传诵、历久弥新的巨大魅力所在。     

品鉴山水与我化自然--"二谢"和李白文化比较

“二谢”作为山水诗的开创者功不可没,他们的山水诗尚处于主体对客体观照品鉴的层面,总体说来,他们的山水诗是一幅幅写实的静态图画,风貌较为单一;李白的山水诗倾注着主体的生命,是主体与客体亲拥的产物,涂抹着浓烈的感情色彩,展示出鲜明的个性特征,而且无论那种风貌,都是李白自我的展现,自然被主体化了,这就是李白“我化自然”的山水诗,也是李白对中国山水诗的新贡献.     

"诗仙""诗鬼"辨异--李白与李贺诗性文化范型比较

李白与李贺虽然同为浪漫主义诗雄,其实却有鲜明的差异性,这主要表现于诗心之别、诗境之别、诗法之别、诗体之别.从诗性文化范型角度来看,"诗仙"及其"太白体"与"诗鬼"及其"长吉体"话语系统抟成为特定的文化符号意义.从社会文化心理角度来看,李白之诗充分满足了人性之情感极度舒张的精神需要,李贺之诗则完全切合了人类之极度好奇求异的心理特征.     

骚、赋文体辨——兼说屈作不当名赋

本文认为 ,骚、赋分别为不同的文体 ,不应混为一谈 ,屈原之作不当以赋名之。文章着重从骚、赋产生的历史状况 ,骚、赋体性之差别 ,骚、赋之流变 ,说明二者之不同 ,其中对骚、赋体性之别论述较为具体细微。文章最后对与此相关的几个问题 ,如刘勰、萧统对骚、赋的分辨 ,汉人何以称屈作为赋 ,以及骚体赋进行了简要论述。此文有助于解决对屈原之作称名混乱的状况     

加入WTO:民营文化产业发展的战略思路

面对加入ＷＴＯ的机遇和挑战,必须加快制定和实施民营文化产业跨越式发 展战略,坚持公有制为主体、多种经济成分并存发展的理论原则;恪守ＷＴＯ 原则范同和实行适度市场准入;依法对民营文化产业进行监督管理;民营文化 产业要抓好四个动力机制,增强自我发展能力。     

论李白之"气"

李白之“气”,充沛饱满、丰富多彩,但如果从最具个性色彩和最具影响力的角度看,主要表现在四个方面,这就是才气、酒气、仙气和傲气,李白就是这充沛四气完美融合的凝聚体。“四气”各有特色,并具共性,共同展示了李白文化精神的主导方面:天赋才华、高标自我的自信精神;潇洒不羁、超尘绝俗的自由精神;卓然特立、傲视权贵的人格精神;率真任情、淋漓酣畅的诗酒精神,这就是一个具有异相特质的李白,一个融汇了先天超人和个性气质、精神风貌特异性的李白。由此,李白成为中国文化史上绝无仅有的“这一个”。从文化背景看,李白的“四气”,鲜明标示出中国古代文化独特的内涵以及中国诗酒文化和士人精神所达到的新的高度。     

三型李白论纲

本文提出三型李白论，即历史原型李白、诗艺造型李白、传说特型李白。我们一般所谈到的李白则是这三型李白的复合体。从社会角色来看，历史原型李白主要是一位志士型和诗人型的非凡人物；从艺术形象来看，诗艺造型李白主要是表现型和极致型的文学典型；从社会文化心理来看，传说特型李白则主要是傲岸型和自由型的文化符号。三型李白无论是历史既成、艺术创成或文化塑成，都贯穿着自由浪漫的精神特质。三型李白作为本我、自我、超我，分别表现了历史真实、艺术真实和文化心理真实。就三型李白内在关系而言，有着丰富、拓展、深化、醇化的层次递进和创化升华的境界提升。三型李白论既可作为破解李白这一独特文化现象的钥匙，同时也可为古代作家研究提供一条新的思路和方法。     

屈原《远游》析说

《远游》之篇目,虽不见于司马迁的《屈原列传》,然而自东汉王逸以来,学人便一直认为是屈原的作品,班固在《汉书·艺文志》中曾记载“屈原赋二十五篇”,王逸则明确指出这二十五篇是《离骚》、《九歌》(十一篇)、《九章》(九篇),《天问》、《远