批判理性异化的非理性主义与合理性于人文的新人文哲学

西方工业文明时代是科技理性张狂的时代 ,也是科技理性全胜的时代。作为把人从上帝神性中解放出来的科技理性到工业文明极度发展的时代 ,它本身倒变成了一种新式的神性 ,科学技术不仅变成工业统治和掠夺自然的工具 ,而且被移用于社会统治 ,堕落为操纵大众意识、扼杀人文精神、禁锢人的自由个性的权力。理性启蒙走上了一条自我否定的道路 ;资本统治者一方面通过科学技术这一第一生产力穷凶极恶地掠夺自然、破坏生态、制造出能致人类于死地的几大全球问题 ,另一方面又将科学技术变成工业时代的意识形态 ,使之变成维护其暴政统治的喉舌和机器。…     

工业遗产的价值与保护初探

自20世纪末以来,工业遗产在全球范围内受到了越来越多的关注.作为记载工业文明历史的特殊类型的文化遗产,工业遗产具有历史、科技、美学、经济、教育和精神等价值.一些工业化国家在工业遗产保护方面已经积累了许多有益的经验,包括将工业遗址改建成博物馆、改建成景观公园和综合开发利用三种典型模式.尝试界定了中国工业遗产的内容和时间范围,剖析了我国工业遗产保护的超前性和复杂性特点,提出了我国开展工业遗产保护的几项基本措施.     

企业自主创新内生动力缺失及对策研究——基于辽宁装备制造业经验的分析

技术引进必须与自主创新相结合才能有效提升企业技术创新能力和竞争力,而企业自主创新的动力内生于其追求利润最大化的决策过程,并受经济系统相关因素的影响。辽宁作为我国的装备制造业基地,其装备制造业技术创新实践经验表明,只有在引进国外技术的基础上努力进行消化吸收再创新,才能提升技术创新能力,增强企业核心竞争力,创造竞争优势。     

生态文明的哲学解读——对秦书生教授著《生态文明论》的评介

“随着工业文明逐渐登上其发展的顶峰，人类开始清醒地认识到，工业文明给人类带来物质享受的同时，也带来了严重的生态问题，人类不得不反思工业文明给人类带来的严重后果。因此，人类开始把人与自然的和谐放在首要位置加以关注，一种全新的、对工业文明进行全面超越的文明形态开始步入人们的视野，即生态文明。”这是秦书生教授最新力作《生态文明论》的开篇话。