清代台湾嚼食槟榔习俗探析

台湾嚼食槟榔的文化习俗源于明清。清代大陆移民进入台湾,嚼食槟榔渐成时尚,种植槟榔以获利已成为农家经济的一部分。槟榔既是民间礼尚往来之信物,也是解决纠纷的中介物,成为台湾乡村文化生活不可或缺的组成部分。     

清前期广东才女李晚芳探析

清前期广东才女李晚芳年仅15岁时就著《读史管见》评阅《史记》,晚年又著《女学言行纂》等多种著作。她生活在商业气氛浓厚的珠三角地区,既率领女儿在家从事手工生产,又指导儿子外经营商贾,在以商兴家后,又要求儿子业儒。她一生贾儒并行,既恪守传统妇道,又扮演男性社会角色,兼具多元身份于一体,且受到社会认同。这表明在广东随着传统社会日益商业化,女性展示才华的社会空间得到拓展,但她们自身又始终囿于传统之中。     

从化外到化内:清代台湾土著军事化探析

清代台湾土著从化外到化内的转变,与王朝推行土著军事化不无关系.官府利用土著身体素质的优势和善射的技能,逐步将其编入国家军事系统,尤以乾隆末年屯番制和清末"开山抚番"较为典型.在台湾历次军事行动中,土著几乎都与官府并肩作战,彰显了王朝军事化的成功,土著社会在军事化过程中认同了王朝统治,也完成了从化外到化内的转变.     

我国宏观生产力布局的理论和实践

在现代化大生产的条件下,合理布局生产力是关系国民经济发展的至关重要问题.建国以后,我国根据不同时期政治、经济形势,宏观生产力布局不断演变,国家经济建设的重心也随之发生变化.改革开放以来,我国各地区经济发展形成了新态势,在此基础上,我国生产力经济学理论界提出了两种观点鲜明的生产力布局理论.西部大开发,是世纪之交我国宏观生产力布局的一项战略性举措,具有重大意义.     

清初广东海洋经济

清初为了对付台湾郑氏政权， 清廷在沿海地区实行了残酷的迁海措施。迁海实质是防内之海防。防内几成为清前期海防之国策。迁海期间， 各种海防工事的构筑与严密防守， 对宋明以来蓬勃发展起来的广东海洋经济是一次灾难性的打击。     

黄道婆问题再研究

宋元之际,黄道婆通过海洋平安地来往于海南与江南间,对这一现象的较合理的解释是人口买卖的结果。明代以来,她被官民推上庙宇祭祀的神坛,完全是江南籍士大夫因应当地商品经济发展及维护"女织"形象而刻意制造的结果,并由此强化了黄道婆是上海人的历史形象。其实,黄道婆的籍贯也不排除是海南人的可能。     

明清北京广东会馆的价值取向

会馆是明清社会变迁特殊的历史产物。明清时期，北京是我国的政治、文化和经济中心，也是全国各地人口流动最频繁的地区，因此而出现了大量的地域性会馆。这一时期北京广东会馆的数量约有４５所，绝大部分是由广州府和潮州府等沿海经济较发达地区的县所建立。沿海县及其会馆分别占广东在北京建立会馆府州县总数的７６％和广东会馆总数的８０％以上。众所周知，广东沿海地区的商品经济十分发达，商人经商极为活跃。这就使北京的广东会馆在价值取向上具有明显的商业迹象，集客馆、试馆与商馆于一身     

试论清代四川南华宫的社会活动

六祖慧能生于广东，逝于广东，因始创禅宗南宗而名声远扬。由唐至清，六祖在广东人心目中，已由宗教领袖而演变成地方神。清代四川出现大量崇拜六祖的南华宫即是明证。四川南华宫实质上是清代广东移民入川后修建的以六祖祭祀为纽带凝聚乡情的移民会馆。清代南华宫分布于四川的９２个州县厅内，数量达３００所左右。南华宫有自己的组织管理系统与相当大的经济基础，来保证其有序地开展各项社会活动。其主要通过举办祭祀六祖的庙会、兴办学校和参与地方事务等社会活动来不断提高和加强广东移民的地位。而这些活动也在巴蜀地区传播了岭南文化     

清代广东乡村女性在社会经济中的角色

清代广东乡村女性几乎参与了所有的生产活动,她们既主内又主外,构成了社会经济发展的重要组成部分,是推动广东社会经济发展的重要力量。