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1.
刘谋 《盐城师范学院学报》1996,(3)
追寻心灵的“真理之光”──对文化散文的审视刘谋一、概念的源起文化一词,古已有之。(周易)有言曰:“观乎人文,以化成天下”。汉代刘向(说苑·指武)中所谓:“凡武之兴,为不服也。文化不改,然后加诛”。文化乃“文治教化”之义。而在西方,文化最早是指土地耕种... 相似文献
2.
刘谋 《盐城师范学院学报》1994,(3)
也谈歌德的艺术创作观──《歌德谈话录》学习札记刘谋作为近代资产阶级文化高峰时期的代表人物,歌德在西方发生过深广的影响。《歌德谈话录》则记录了他晚年有关文艺、美学、哲学、自然科学、政治、宗教及一般文化的言论和活动。这部内容丰繁、为众多的读者和研究者所喜... 相似文献
3.
刘谋 《盐城师范学院学报》1991,(2)
尽管沈从文晚年致力于中国古代文物方面的研究,并且取得了可观的成绩,却很少有人把他当作一个考古学者来看。这位曾被认为“从一条中间道路上”跨越了几乎整个新文学史的“多产作家”和“文体大师”,不仅给我们留下了七十余本小说、散文集,并且在早年屡遭寂寞和不公允评价之时,始终执拗地以他多彩的思想和作品占居中国现代文坛一席。人们顿然发现对他的漠视和冷落乃是一个不小的疏忽。于是很快,海内外出现了“沈从文热”。为 相似文献
4.
刘谋 《盐城师范学院学报》1988,(1)
在现代西方文学中,卡夫卡的影响是非常之大的。他被誉为“本世纪最优秀的作家之一。”“传奇式的英雄和圣徒式的人物”。①认为“他与我们时代的关系最最近似但丁、莎士比亚、歌德与他们时代的关系”。②他是现代主义文学的先驱,是表现主义的代表作家。产生在第二次世界大战前后的各种现代主义思潮流派都在他的创生中找到了历史渊源。他被称为一个“永恒的谜”,要解开“这个谜”,就意味着要解开“人作的真谛”。尽管他本人没有倡导建立过什么学说、流派或文学团体,但他作品艺术的超凡独特和于人性、与社会的病态思考,使得种种现代艺术派别从中找到了共鸣之处。 相似文献
5.
刘谋 《盐城师范学院学报》1995,(4)
标举文学的时代性刘谋一个时代有一个时代的文学,每个时代都会对自己的文学提出时代性的要求。进步的、优秀的文学总与当时的社会现实紧密联系,能够反映时代精神,具有现实感与时代感。别林斯基说过:“在构成真正诗人的许多要件中,当代性应居其一。诗人比任何人都更应... 相似文献
6.
刘谋 《吉林师范大学学报》1999,(1)
“表现”的美学思想,在中国是相当古老的,是在中国封建社会超稳定系统中产生并发展起来的,既有它的相对稳定性也有它的保守性。而在西方则是一种现代思潮,是资本主义进入垄断前后的产物。无论在中国还是西方,表现说的发展辙印都十分消晰。中西表现说都主张艺术的本质在于它的主观表现性,强调创造性地表现人的内心世界,表现主观真实,而不是对外部世界进行机械的摹仿和纯客观的复制,从而反映客观真实。但是,中西表现说毕竟分属两个不同文化区域;具有不同的理论依据、社会历史背景,在诸如情理观、表现风格及手法等方面存在着明显差异。中国表现说避免了西方表现说的一些缺陷和极端化倾向。 相似文献
7.
纪检监察干部的素质培养陈根香,刘谋全面提高干部素质,是新的历史条件下整个党政干部队伍建设的共同任务,对于纪检监察干部队伍建设,意义尤为重要。毛泽东同志早在1938年就指出:“政治路线确定之后,干部是决定的因素”。纪检监察机关作为端正党风、加强廉政建设... 相似文献
8.
刘谋 《盐城师范学院学报》1992,(3)
高校纪律检查委员会作为高校党的建设的一个重要机关,它不仅要严肃地维护和执行党的纪律,坚决地查处党内违纪案件,还要经常性地深入开展党纪教育。本文拟就高校纪委如何有效地开展党纪教育谈点粗浅的看法。目前在高校教师队伍、干部队伍和职工队伍中,教师党员约占50%,干部党员约占70%,他们都是教师和干部队伍中的核心和骨干。党员的素质决定着教师、干部队伍的素质,因此,培育一支合格的党员队伍是至关重要的。高校纪委开展党纪教育是加强高校党的 相似文献
9.
刘谋 《盐城师范学院学报》2003,23(2):78-82
中西方文化的含蓄、内敛与外放、扩张等差异 ,在中西舞蹈中体现为动作的内收与外放、示意与示形、丰富的面部表情与肢体表情、和谐与冲突等不同特点。中国古典舞重内心情感的表达 ,具有诗的气质和形神统一、文质并重的美学特征 ,其舞蹈动作在内在“心动”中体现多元和谐 ,呈内聚性形态 ,示意性强 ,上肢动作语汇丰富 ;以芭蕾为代表的西方舞蹈则以动作的外在“形动”为主 ,以下肢动作为主体语汇 ,动作呈放射性形态 ,更具程式化和形式化特征 相似文献
10.
中西自然审美观论析 总被引:1,自引:0,他引:1
刘谋 《盐城师范学院学报》2001,21(1):52-55
西方人对自然美的发现与欣赏相对较晚,在人与自然的关系上更多体现对峙、征服,物我两分.中国人则较早、较自觉地领悟自然美,与自然亲近、和谐,天人合一;从审美形态看,西方偏于动态地外视观物,以我观物,作冷静客观的分析、解剖,艺术上追求形似,以再现、写实为主.中国则偏于静态地反观自身,物我感应融合,艺术上追求神似,以表现、写意为主;西方的自然审美观具有明显的哲学化倾向和理性思辩色彩,颇具理论厚度.中国的自然美理论呈现出描述性的经验形态和突出的实用价值,表现得精细、翔实、完备. 相似文献