论职业伦理教育文化的逻辑

职业教育培养的人在职业领域是职业人,在经济领域是经济人,在公共领域是公共人.而公共人是职业人、经济人、道德人的整合,职业伦理教育文化应以利益为起点,以学会价值选择、学会职业自律为根本,以形成公共理性和公共善为目标.     

“一编照眼放光明”─—评《中华发明发现大典》

中华民族古往今来对人类的科学文化作出过卓越的贡献，中国人的发明发现如群星璀璨，无以计数。英国已故著名科学家李约瑟先生就曾在其所著《中国科学技术史》“序言”中这样写道：“中国的这些发明和发现往往远远超过同时代的欧洲，特别是在十五世纪之前更是如此（关于这一点可以是个费力地加以证明），”可是，时至今日，我们不得不遗憾地说：从“学术史”的角度看，研究中国科学技术史执牛耳者，似乎依然是李约瑟这位英国科学家。从“科普工作”的角度看，除“四大发明”和少数科技成就耳熟能详外，对跨时长、学科多。信息最大的中华发明…     

从婚姻论东晋南朝门阀制度的盛衰

两晋南朝时期，是门阀制度统治的时代。“婚”与“宦”是此一时代土族门阀的两大支柱，也是衡量门族高卑的尺度。所谓“婚”，是看你联姻的是庶族还是土族，所谓“宦”，是看你担任的是清职还是浊官。周一良先生指出：“论南朝对待特殊分子之政策时，政治方面从‘宦’字着眼，社会方面则以‘婚’为中心推论之。”①唐长孺先生也说：“当时门第高卑，婚姻是一项重要标准。”②因此，认识统治魏晋南北朝达三百年之久的门阀制度如何从盛到衰，研究婚姻倒不失为一个从社会史领域考察的重要途径。一、身份内婚制与土族的衰落在封建社会里，“几乎…     

网络对教育的影响初探

网络架构了本世纪一大科技文化景观，显现出虚拟性，共享性，快捷性，刺激性，自治性和开放性，网络是一把双刃剑，它使个性化教育成为一种可能，使学生的全面发展提供了可能，使得教育机会平等更受制于经济和技术条件，导致教学方法的信息化并改善了师生的交往方式。网络又对教育产生一定的负面影响，导致学生情感的缺失性并易引发人格障碍和认知惰怠，网上信息的复杂性对德育工作也提出了新的挑战。     

论孔、孟、荀礼的起源观

孔子、孟子、荀子礼的起源观分别是“天道说”、“本心说”、“制欲治乱说”,并由后世不同思想家继承和发扬。他们礼的起源观是各自所处时代和社会历史在思想理论上的反映,但又都未能给礼的起源以科学的解释。     

论东晋南朝婚姻礼制的地域差异

作为一种特定的文化形态，婚姻文化形态的形成与发展具有其特定的空间背景，因而呈现出鲜明的地域性。东晋南朝婚姻礼制在地域上是不平衡的：吴会地区、荆襄地区是承继东汉婚姻礼制传播高潮而继续拓进的区域；建康京口地区、豫章地区则是因婚姻礼制的阶层渗透和地域拓展而跃上时代发展前列的两大地区；淮南地区是婚姻礼制由发展的先进地区而趋于缓慢的一个地区；岭南地区、闽中地区则是婚姻和制从无到有、开始萌芽传播的新地区。由此可知，东晋南朝各地区实行婚姻礼制并非是整齐划一的，婚姻礼制的拓展在地域上是不平衡的，体现出中国文化的地域性。     

高校办公自动化研究与探讨

办公自动化是高校自身建设、改革和发展的必然要求,是高校国际化办学的时代要求,已成为高校提高办公质量、管理水平和工作效率的必然趋势。高校管理者在构建和设计办公自动化系统时,必须树立实用性、安全性、扩展性和先进性等理念;在实现和推进高校办公自动化时,必须加强领导、更新观念,加强管理、科学规划,加强培训、提高素质等。     

全球化视野下的人文教育价值定向功能

应对全球化的挑战,向我们提出了为全球化进行价值定向的时代课题.人文教育必须超越物质功利主义、科技理性等为核心的现实文化,而最根本的则是首先必须超越自身的偏狭,找回失落的人文精神并重构新的人文精神,才能发挥其文化批判、选择、传播和创造功能,承担起为全球化进行正确价值定向的文化使命.     

楚文化与老子之道

针对学界出现的对“老庄之学为楚学”的质疑,在全面系统地学术梳理后发现,从思想根源上看,占《老子》八十一章1/3多篇幅的老子道论,其受楚文化影响十分深刻:老子道论渊源于楚开国人物也是楚哲学开山人物鬻熊;老子以水喻“道”得益于楚文化的生成环境;楚文化的特异性成就了老子之道的特点,即楚文化“信巫鬼,重淫祀”的特点带给老子之道以极端的神秘性,楚文化的创新求变精神使老子之道具有极大的变化性.不论是从地域文化上说,还是从学派文化上说,乃至置于整个中华文化上看,“老庄之学为楚学”是可以成立的.