女子高校学生的文化自觉

随着我国社会性别文化的转型,女子高校的学生理当而且必须成为文化自觉的主体。女子高校学生文化自觉的客体指向转型时期出现的各种社会性别问题,如"男女都一样"、"女人味"、"妇女回家论"等。女子高校学生文化自觉的实践,其根本路径在于自由地思想,"重新思考一切"这一女权主义教学论可作为其文化自觉的方法论指导。     

女性的社会性别意蕴及其对男女教育平等的启示

尊重与接纳女性的社会性别，是改变女性在当代教育领域不利处境、促进男女教育平等的重要举措。女性社会性别的核心意蕴主要体现为如下四个范畴：家庭、母性、关怀以及联结。鉴于此，当代教育实现男女平等的策略就应包括：将家庭生活纳入教育的目标体系，让母性成为教育的德性，教育的道德目标应包括关怀，在教育中建立广泛的联结。     

中外大学生价值观教育比较研究

中外大学生价值观教育的共同特征是:在教育理念上对大学生价值观教育的日益重视;在教育目标上,价值观教育都是服务于本国经济、政治及意识形态的需要。其区别主要在于价值观教育的具体措施和途径上。我国在大学生价值观教育上更多的呈现出一种“学科化“特色,即对大学生的价值观引导归入高等学校的日常教学活动中;而国外则更多的呈现出一种“无意识“教育的特征,即注重价值观教育过程中的整体环境渗透。国外大学生价值观教育的成功经验启示我们:价值观教育应坚持整体性原则,同时要依托本国传统文化并在其施教过程中坚持以人为本。     

略论生活德育环境及其构建

生活德育要从理论走向实践,必须着力构建与之相适应的环境。生活德育环境构建的主体呈多元并存的趋势,学校和教育管理机构是众多主体中的核心部分和主导力量;其中心场域仍然在学校;生活德育环境构建既需要精神资源也需要物质资源;在构建途径上,重点应做好人本主义课堂的建设,校园环境中隐性课程的开发,综合实践活动课程的实施。     

对有关性别与科学的智力迷思之批判性反思

有关性别与科学的智力迷思主要体现为如下三种观念：大脑存在性别差异,只有抽象思维（男性思维）适合科学学习,以及母性非智性。这些智力迷思与事实真相并不一致,但由于社会性或历史性力量的作用,其影响至今依旧普遍而深刻。批判性地反思有关性别与科学的智力迷思,有助于为女性的科学弱势提供客观而公正的归因。     

重温教育的口传气质：基于对孔子和苏格拉底的媒介视角研究

以媒介为视角,审视孔子和苏格拉底的口传智慧,有助于探讨网络媒介环境中教育的“失语”问题。孔子和苏格拉底都是凭口传媒介而成就古典教育巅峰的伟大学者。孔子和苏格拉底对于口传媒介的执着都关涉其社会使命,其完成社会使命的教育机制都体现为通过言说实现人对人的影响。虽然孔子的口传是“吾语汝”式而苏格拉底的口传是辩证法式,但两种口传都包含着智慧生成和教学相长。孔子和苏格拉底都以真实身体出场赋予其口传以涉身性,虽各具特点,但都彰显了口传的道德意蕴。历经数轮媒介变革冲击,孔子和苏格拉底所奠定的教育的口传气质仍然得以存续。今天,传承教育的口传气质是网络媒介时代教育变革所面临的挑战性难题。     

科学教育中的性沟

科学教育中的性沟客观存在于我国教育领域,其实质即女性在科学教育中的弱势地位与边缘化处境。科学教育中的性沟根源于社会文化的建构。消解我国科学教育中的性沟,除了需借鉴丹麦、美国等国的经验,还应采取措施防止女性流失于科学教育的＂管道漏洞＂之中。     

新中国教育方针之"血脉"与"灵魂"溯源

新中国教育方针是以社会主义初级阶段基本路线为政策依据,以基本国情及其教育活动为实践依据确立的,是党集体智慧的结晶.其理论"血脉"源自毛泽东对母校湖南省立第一师范学校民主教育理念与实践的批判与扬弃,凝练与升华;而对其起决定和主导作用的"灵魂"——实现人全面发展的教育目的和价值取向则源于马列主义教育理论与实践.历史已证明,新中国教育方针符合国情,是党教育理论与实践中正确的理论原则和经验总结.     

青年毛泽东的素质教育思想探微

素质教育就是促进全体人的素质发展和全面促进人的素质发展的教育活动。青年毛泽东的教育思想主要体现为：实现教育目的的“两改”——改造社会、改造国民;实现教育对象和教育内容的“两全”——全民教育、全面教育;实现教育“一重心”——个性或人格教育。“两改”、 “两全”、 “一重心”,这是素质教育的集中体现,也就是说,青年毛泽东的教育思想就是素质教育思想。     

论中共政党文化社会化的实现途径

传播作为政党灵魂的政党文化是使政党获得和维护合法性的重要手段,政党文化的传播并被接受的过程就是政党文化的社会化.中国共产党历来重视其政党文化的社会化.就中共政党文化社会化的实现而言,家庭学校的培养是基础,媒体的广泛宣传是支柱,文艺审美形象是重要的精神养料,党组织的强化训练是核心保证,发挥纪念活动的感召作用是重要补充.