始源置放：列维纳斯的他者本体解读

存在就是此在,此在就是现在,现在就是共在,而且这种“置放”无人称的“我”,永远也无法偿清对“他者”的债务.因为这债务是原初性的,“他者”比“我”更早到场,始源就是他者.存在之中有存在者,这是比存在论更古老的伦理学.今天的世界需要它.     

基于国家公权力的公平与共享的管理哲学

从管理哲学的视野看:西方依靠国家政权、市民社会、宗教维持来保证社会的均衡,这是公共理性的展示;东方国家依靠中央集权、政教合一来维持臣民的统治状态,国家权力独大,缺少个人与私企空间,这是传统管理的彰显;西方以社会、个人为本位,东方以国家、集体为本位。公权力既需要准确的法律的职能定位,也需要科学的制度的制约与公开、公正、透明的全社会的监督。公权力针对的是社会、每个公民,否则会自噬其身。公共理性:划定边界、限制权力,强调义务、正义与共同参与,以实现服务与共享。     

《中枢龟镜》家训与当今“官二代”教育

家训是中国优秀传统文化的重要组成部分,《中枢龟镜》则是其中的瑰宝:它透视着中国式的"理性",彰显着"修齐治平"的中国路径,定位高远、阐释准确、措施到位;它是传统文化的"出场学",也是当今官二代教育使用的启路明灯。     

出场学视域:德里达的“幽灵学”解构

"幽灵学"是德里达在特定背景下所创立的一种哲学范式。幽灵学就是用解构主义的思想方法或思维形式研究马克思主义特定阶段的思想的一种学说,认为马克思主义不是现实存在,而是幽灵状态,既在场又不在场。幽灵学虽然也是针对"别无选择"的,但其中心话语是共产主义的幽灵。幽灵学的主旨是既要借助于其批判和追求的功能,又要把共产主义的目标"延异"在永远不能到达的路上。     

张闻天文化思想论

早在五四时期,张闻天(1900—1976)就是新文化运动的一位热情战士。他以丰富的翻译、多彩的创作和深刻尖锐的评论投入到文化战线上反帝反封建的伟大斗争中,并提出了一些独立见解。他加入中国共产党后,即远离家乡到苏联学习,从而奠定了丰厚的理论基础。回国后,他长期担任中共中央领导职务,分管文化教育、宣传及组织部门的工作,从而对中     

基于市场与效率的管理哲学

基于市场与效率的管理哲学,源于现代性,它的基础与前提是精神状态与习惯的彻底变革,它关注的是时间、信誉与效率,它强调的是分工、组织化、标准化、系统化与规范化。按照泰勒的理解,管理哲学不仅是企业的,它适用于各行各业各个部门,它所创造的更大程度上的利益是普遍属于全世界的。它当然也适用于中国。     

马克思主义出场学视野：管理哲学合理性问题研究

管理哲学是马克思主义理论在今天的生长点之一，但对“管理哲学”的界说的分歧却是巨大的。笔者认为：管理哲学合理性的明晰又是其关键所在；西方管理理论在东方的“水土不服”，其原因也在于马克思主义出场学视域的管理理论的“管理哲学”反思的缺失。管理哲学就是对管理理论中的哲学问题的思考——对管理理论的前提合理性、方法论合理性和结论合理性的反思。管理理论自身所无法解决的一些问题就是管理哲学的论域。     

诸葛亮的管理理论与实践散论

本文用马克思主义辩证法的观点，分析了诸葛亮在管理理论和实践上的功过是非。诸葛亮的成功管理在于：立志刻苦读书，广交朋友，从社会政治及未来角度选择配偶，谨慎地选择合作者，善于攻心，重法制，勤政、自律而笃行；不足在于识人用人上，在于理论和实践的脱节，在于没有用好自己、管理好自己，后期严重缺乏实事求是精神，过分谨慎，求全责备和集权     

张闻天建国前经济思想论

张闻天建国前经济思想论岳梁，王金献中国共产党所领导的新民主主义革命之所以能在四周白色恐怖笼罩的情况下牢固地建立根据地，走农村包围城市、最终在全国夺取政权的道路，是由当时特定的经济条件决定的。张闻天（１９００－１９７６）作为中国共产党的领导人之一。对中...     

对他者责任就是善：列维纳斯的公平正义论

另一种善,他者的善;没有他者,不可能有公平正义;善在此岸而非彼岸,传统的善不是超越而是出越,存在胜过非存在。西方哲学没有他者,绝对先在性的“他者”哲学的提出,为哲学之思打开了一条新的通道——对他者的责任就是善,伦理超出存在,无论“我”与“你”,都是为“他者”存在的,这就是公平正义。