教育生态学视角下幼儿园国际理解教育课程的实践思考

随着国际理解教育在幼儿园开展的不断深入,幼儿园国际理解教育课程体系的建设成为新的课题。我园以教育生态学为理论视角,在课程建设中关注知识间的整合,关注课程与社会生活之间的关系,着眼于幼儿的自主成长和国际素养的自由发展。力求实现课程的多元化和开放化,促进幼儿个体和国际理解教育课程本身的可持续性发展。     

4-5世纪丝路河陇地区民族认同研究

4-5世纪的河陇地区经历了多次大规模的人口迁徙，民族结构发生变化，族群互动亦随之增多。各族间通过出仕、参军、联姻、战争、共居、宗教活动等互动方式，民族隔阂逐渐消尽，制度文化认同、血缘认同、地域身份认同渐趋相同。     

充分依托教材 有效发展语言——低段写话教学的五个方法

在课堂教学中,教材无疑是滋养学生练习写话的一块肥沃土壤。翻阅人教版低年级语文课本,那一幅幅精美的插图往往使人浮想联翩。色彩缤纷的花儿,活泼可爱的小动物,学生更是喜闻乐道。它不仅使学生享受美,更是培养学生语言表达能力和想象能力的主要渠道。教材资源的挖掘主要在于     

浅论叠字在杜诗中的运用

杜甫作为唐诗的集大成,作为一位精心于近体诗创作的诗人,其诗歌创作中的修辞也是杜诗学研究的一个重点。通过对杜诗中立字出现的次数、频度、对前人的继承、叠字和音乐的关系等方面的考察,揭示了杜甫诗歌创作的内在技巧和规律。     

从《淮海词》结句之特色看秦观艺术人格的构建

秦现《淮海词》历来被视为词家正音，其词结句含蓄蕴藉，意境深远，自成风格。通过对《淮海词》结句之层层分析，探求秦现对二晏、欧阳修、柳永、苏轼等人兼收并蓄的踪迹，建构起秦现词独特的艺术人格。     

唐代粟特语境的消失与入华胡人的儒学教育——以唐京畿地区九姓胡墓志为例

中古时入华粟特胡人逐步开始接受儒学教育。他们在观念上认可民族融合，并且在墓志书写中提出了“君子无隔于华戎”和“英不殊于中外”的观念。入华胡人为国家和社会作出贡献，也将“流芳简牍，誉擅缣缃”被载入史册。在长安、洛阳这两个非常重要的胡人活动地区，出土的大量墓志证实了入华粟特人在文字、姓名、郡望和文化教育等方面逐渐融合的过程。通过这些墓志可以看出，随着粟特文字的逐渐消失，粟特语渐成为极少数人懂的语言，胡人的本土文化失去了载体，必将接受更博大的中华文化；社会地位越高的胡人，接受儒学教育程度越深。在长安、洛阳生活的胡人接受儒学教育更早更充分；学习儒学，以科举文官入仕而不再依赖经商、军功。中华文化显示了强大的包容性和接纳力。