宪政与宗教

在宪政思想的产生过程中,基督教起了很大的作用。基督教对世俗政治权力产生了一种限制。同时,中世纪教会与政权之间的斗争也提供了一种分权制约的雏形。在另一方面,现代宪政论也包含了许多非基督教的成分。两者的差异主要是超验正义观与自然人性观的差异。在现代社会格局中,作为基本政治架构的宪政思想是与宗教相冲突的,这种冲突尤其体现在个人的生活之中,具体的表现便是公民身份与信仰者身份的分裂。由于基于自然权利的人性观是现代社会的基本特征,所以,这种冲突也是不可克服的。     

波埃修哲学及音乐美学初探

波埃修是晚期罗马及早期中世纪学术和文化史上的重要人物，他对古希腊的哲学思想在中世纪的保存作了极大的贡献，奠定了中世纪各个学术领域的基础。本文讨论了波埃修的一般哲学思想，并特别讨论了他的音乐美学，还试图将他的音乐美学与其哲学思想联系起来，探讨它与希腊以后的西方文化传统的承继关系，借此为较全面地了解中世纪文化作一番探索性的工作。     

康德的先验统觉

科学的繁荣是近代世界区别古代世界和中世纪的根本特征，而科学的发展是主体力量发展壮大的产物。因此通常所说的为科学奠定基础的近代认识论哲学实质上是一场主体革命。本文较详细讨论了康德怎样继承唯理论和经验论的主体革命成果，以先验统党为基础构筑起知识大厦；并结合近代主体革命的潮流，揭示了康德的先验统党的本质特征及其历史意义。     

福柯遗稿出版

福柯(M.Foucault)曾于1971年至1984年在法兰西学院执教,主讲思想体系史。他不喜欢公开授课,而喜欢一种不那么正式的、默默无闻的工作形式:内部的讨论班。但法兰西学院的章程却禁止他这样做。福柯的课堂犹如实验室,他在实验,开辟新领域,指明新方向。也许     

马利坦的历史哲学

马利坦是新托马斯主义的代表人物．他从奥古斯丁等人的历史神学一历史哲学中汲取思想养料，对人类历史的性质、结构走向等问题提出了自己的看法，并批判了近代以来的进步史观。他区分了人的灵性力量与世俗力量，认为它们分属于不同的领域：上帝之城和世俗之城，而灵性力量是优先的，它高于世俗力量。落实在二十世纪上半叶的语境中，则应强调教会对世俗事务的间接权力．反对各种使任何世俗的目的凌驾于灵性目的之上的做法。同时，他认为现代世界在其基本理念上是错误的，而托马斯主义则能够在批判现代世界的基础上，吸纳各种有益的思想，使现实世界得到提升。     

薇依政治哲学的几个问题

本文结合法国二十世纪著名思想家薇依的生平经历,探讨了其政治哲学中的若干重要主题:对义务的强调、对根的关注以及对爱国主义的分析。介绍了她对现代世界之病症的诊断,也分析了她与传统基督教思想尤其是位格主义的关系。     

求索于理性与信仰之间—德日进的进化论

德日进既是一位成就卓著的科学家,又是一位重要的天主教神学家.他试图破除理性与信仰、科学与宗教、物质与精神间的壁垒,为人类的文明探索一条出路.德日进思想的核心是一种以基督为宇宙中心的进化论.他提出了复杂性-意识定律,认为复杂性和意识是同一个现象的两种表现.宇宙按照这一定律向着越来越复杂也越来越具有意识的方向演进,最终达到其最终的Ω点:基督.他还根据这一进化论的思想提出他自己的神义论观点.