难以克制的冲动-社区服刑人员周某个案

一、背景资料案主周某,1972年出生,汉族,初中文化,已婚.某码头个体户.2010年4月24日因犯故意伤害罪被法院判处有期徒刑一年,缓刑一年.周某生于一个普通的农民家庭,父亲是一个性格简单粗暴、喜欢用拳头说话的人,为此,曾几次违法     

吴淞街道社工融入社区“三步法”

2009年上半年的某一天，上海市宝山区吴淞街道社工收到服务对象邵某赠送一副锦旗，写道“无私奉献，真心相助”，感谢社工对他和家人的关心和帮助。“融入社区，下沉一线”是2009年该区委政法委、预防办对专业社工提出的工作要求。     

亚里士多德论心理活动的生成机制及其当代意蕴

心理活动,例如知觉、想象、思考是如何产生的,在很大程度上取决于我们对“心理活动是什么”的理解。在这个问题上,亚里士多德认为心理活动既不是单纯地由外在的物理对象引起的生物体的生理运动,也不是单纯地由灵魂实体引起的精神活动,而是由内在的灵魂作为原初的动力因和由外在的物理对象作为辅助的动力因协同作用而引起的生物体的运动。本文通过分析亚里士多德的运动的四种解释模型以及灵魂作为不动的动者对身体的作用,进而指出心理活动的原因机制不是物理线性的,而是外在的物理原因和内在的灵魂原因协同作用的双层结构。而这个双层结构为我们解决当代心灵哲学的“心理因果性”问题提供了积极的启示。     

做服务对象的知心人

四月的一天，我照例和司法专职干部及居委会干部、民警在宣告室准备对缓刑对象徐某（化名）进行宣告。但是，徐某一踏进宣告室就铁青着脸，说话时火药味很浓。我觉得很纳闷，前两天徐某来社工点时还是毕恭毕敬，态度非常端正，怎么现在像变了个人？     

做服务对象的知心人

4月的一天，我照例和司法专职干部及居委会干部、民警在宣告室对缓刑对象徐某进行宣告，但是徐某一踏进宣告室就铁青着脸，说话像是吃了炸药似的。怎么回事？我觉得很纳闷，因为前两天徐某来社工站时还是毕恭毕敬，态度非常端正，怎么现在像变了个人？     

难以克制的冲动——社区服刑人员周某个案

一、背景资料 案主周某,1972年出生,汉族,初中文化,已婚。某码头个体户。2010年4月24日囚犯故意伤害罪被法院判处有期徒刑一年,缓刑一年。     

不被生成的形式与个体形式：《形而上学》Z8的一个难题

亚里士多德所说的形式是普遍的还是个体的？这是一个一直以来争论不休的也是最具生命力的问题。除了《形而上学》Z13章之外，Z8章也日渐成为这一争论的战场。与传统的解读不同，有的学者指出Z8的文本支持“个体形式”的解释。本文通过分析Z8提出的“形式不被生成”以及“形式与复合物不分离”的命题，发现亚里士多德并非在不加限制的意义上说形式是不被生成的，当一个现实的拥有形式的个别事物被生成时，形式也是被偶然“生成”的；然而，Z8的文本并不支持“个体形式”的解释，形式只在作个别事物之形式的意义上具有某种“个体性”。     

亚里士多德“灵魂 ”定义的困境及其出路

亚里士多德的“灵魂” 概念在哲学史上以及在当代心灵哲学中有着巨大的影响,但他的灵魂定义似乎包含着难以解决的问题。阿克里尔（Ｊ．Ａｃｋｒｉｌｌ）在一篇著名的文章中指出,他的灵魂定义包含着逻辑矛盾,并且与他的质料形式理论不一致。本文重新梳理了阿克里尔的论证,归纳和评价了亚里士多德学界对这个问题的两种主要解决方案,并提供了对灵魂定义问题的一个新解释。这个新解释表明亚里士多德的灵魂定义没有逻辑矛盾;定义项中的“身体” 代表的是“第二潜在性”。“灵魂”概念是一个目的概念和原因概念,即灵魂是从质料之中发展出来的,它就是身体的目的和完善性,它是一切生命活动的本原。因此,亚里士多德的心灵哲学跟一切与物理主义相兼容的当代心灵哲学理论是不相容的。