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1.
孙犁,“找到了自己”   总被引:1,自引:0,他引:1  
孙犁的小说,风格独特。作家善于挖掘农民的灵魂美和人精美,以美为立足点去选择材料,构思主题。孙犁的故事不追求宏伟繁复,而是用白描手法做细腻传神的刻画。他的小说往往采用散文式的结构,迸行诗意的抒情,浪漫气息很浓,把现代抒情小说推向了一个新阶段。  相似文献   
2.
郭沫若是伟大的诗人,优秀的剧作家,与其诗歌、历史剧相比,他的小说并不那么突出,正因如此,几十年前沈从文在《论郭沫若》中曾这样发问:“在所谓小说一个名词下,(郭沫若)为我们描下了几张有价值的时代缩图没有?”郭沫若的小说、特别是前期的小说,确实没有注意描绘“时代缩图”,但他的小说也自有其存在的意义,其价值在于真实地袒露情感世界。郭沫若受芥川龙之介、志贺直哉、葛西善藏等日本私小说作家的影响,从1919年至1926年创作了《漂流三部曲》、《行路难》、《落叶》、《残春》、《月蚀》、《圣者》等二十  相似文献   
3.
何其芳的《预言》是寂寞开出的花,是诗人心灵里"真纯的音籁"。先是悼惜逝去的初恋,再是吟咏成人的忧郁和愁苦,最后唯美主义的诗人从飘缈的云端落到了人间的"茅草屋顶",走出个人寂寞的拘囿,歌唱也变成"鞭子","还击到不合理的社会的背上"。而他的《夜歌》是风雨催生的歌,真实地反映出诗人新旧两种思想的矛盾和斗争,以及迫切要求改造自己、提高自己的心情。《预言》有的是冷艳的色彩,青春的感伤,精致的艺术;《夜歌》则是散文化的自由诗体,色彩朴素,亲切自然,质朴晓畅。  相似文献   
4.
杜一白是为楚文化和鲁迅精神所共同养育的一位学者。他以楚文化的道德操守规范自己的主体人格,以熬苦求学的鲁迅精神研究鲁迅。因之形成了他的鲁迅研究的特点:严谨,扎实,不趋时亦不保守,对自己的无功利主义与对社会的高度责任感高度统一,人文高度统一。他堪称“学者鲁迅”的典范  相似文献   
5.
郁达夫,这位对中国现代文学做出重大贡献的作家,却长时间受到了言过其实的非议、批判,一个重要的原因是他把自己的笔触伸入到一块“是非之地”,对一代青年的性变态、性苦闷进行了逼真、细腻的描写。郁达夫的弱点在这里,郁达夫的成绩和特色也在这里。没有对青年性变态、性苦闷的描写,也就没有郁达夫的小说,这是郁达夫小说的中心内容,也是评价郁达夫小说的关键所在。  相似文献   
6.
《桥》通过极其平凡的日常生活表达了参悟的主题。主人公小林是一个努力参悟的青年,作者欲通过这一典型展示一种冷静自然、超脱智慧的人生形式。只有从作家废名笃信佛教、坐禅入定切入,才能解开小说《桥》晦涩难懂之谜,深刻论述其内容及形式。从“妙悟”和“静观”两方面挖掘小说的佛禅底蕴,以将不露痕迹的佛禅旨趣在具体分析中明朗化。小说具有浓郁的诗情画意和富有个性的语言特色,其结构诗化、小标题的运用、行文的空白、语言的跳跃,一方面从表现内容的需要出发,恰切地反映出“悟性思维”的特征;一方面蕴含了美学禅盖过佛学禅的态势。  相似文献   
7.
废名和沈从文的小说中都渗透进了“梦”的成分,以对人性美的充分展示,营造起“梦中的田园”。废名的田园中藏匿着禅趣,沈从文的田园呈现出“神性”。相比之下,狭窄者个人体验开出了绚丽的花,宽广者承载起理想的“人生形式”。二人的“恋梦情结”表现为出离红尘的沉迷和梦境难圆的悲凉。写梦手法:一偏重蕴蓄禅趣,一偏重呼唤真情;一刻意制造“间隔”,一执著追求“融通”。“梦中的田园”价值在净化心灵、陶冶情操。  相似文献   
8.
《普贤寺》在张贤亮的小说创作中具有特殊意义。小说以佛宗禅理观照主人公的心性,展示他们彻悟自己坎坷多难的一生,看破世事,放下烦恼,构建了快乐、安祥、崇高的精神世界的过程。这种独特的“终极关怀”带有浓郁的佛学色彩。在艺术上,小说采用了故事体的形式,散文化的手法。纵观张贤亮的小说,主要描写极“左”思潮酿成的人生灾难,从“苦难的现实”到“苦难的记忆”是他的创作心路。《普贤寺》所提供的摆脱“苦难的记忆”的纠缠,从精神炼狱中超拔的范式,显示了张贤亮小说的新发展。  相似文献   
9.
教育目的是教育的根本问题 ,素质教育则是当前教育领域的一大焦点。本文试图论证教育目的与素质教育之间的内在联系 ,理顺一些相关概念之间的关系 ,以澄清一些模糊认识。  相似文献   
10.
表情方式:巴金小说的艺术追求杜秀华巴金是中国现、当代著名作家,在世界上享有很高的声誉。他的小说以独特的艺术魅力征服一代又一代的读者,给人以激励启迪和美的陶冶,可他却反复声明自己“不是一个文学家”,“不追求技巧”,“不能够把小说当作一件艺术品来制作”。...  相似文献   
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