马克思主义中国化理论的范式及其转换

范式理论的自然科学背景和长时段特性,需要在哲学、人文、社会科学研究领域应用中警惕。马克思主义中国化理论从内涵上和较长的时段分析,可分为"政治范式"、"经济范式"、"社会范式"三个范式,三个范式之间的转换动力来自于实事求是的思想路线。三个范式的界定仅仅是特定时间条件下的理论概括,只具有"家族相似"的特征,并不具有排他性。马克思主义中国化理论成果的发展历史与国内现实和国际大背景之间存在必然联系。本文用科学哲学的理论方法来分析理论发展的内在逻辑,以期对马克思主义中国化发展史有新的梳理。     

中西古代诚信伦理比较及其现代意义

中国传统诚信伦理一开始就属于人世间,在孔子那里出现仪式伦理向德行伦理的转化,《中庸》中诚既是天道的特性,又是人主动贯通天道的桥梁和中介,诚具有了天命的权威性和合法性。在古希腊,诚信在法和契约的关系中,只要求语言的真实性,要求语言反映的结果的善而并不追究内心诚信与否。在斯多噶派那里有了更大的转向,诚信被看作上帝置于人心中的美德,从而使之具有了鲜明的权威性和合法性。中国的现代化是在学习和借鉴西方现代文明的基础上进行的,因此,当前的诚信社会建设应立足于现代化本身,而不能将中国传统诚信伦理简单地加以应用。     

试论基督教在我国传播的方法

独特的传播方法是基督教近年来在我国得以迅速发展的重要原因。文章对基督教身教法、唱灵歌法、见证法和综合法等传教方法进行了概括和分析，从而弥补了只从文化心理、社会环境等方面进行解说的不足，为全面正确贯彻党的宗教政策提供依据。     

法哲学视野下的非物质文化遗产保护

哲学视野下关注非物质文化遗产的保护,是对法律制度、保护行动及其思想观的进一步反思,对于可能的保护理念的建构,对不良思想倾向的批判,有助于建立适当、合理的现代世界意识和可能的思想观念,这种可能的思想观念是基于思想史、人类学以及现代化理论的。     

经济制度与伦理道德

改革开放以来,我国的经济建设取得了世人公认的成绩,但同时我们不能不面对在经济制度构建中出现的伦理道德的困境。本文拟从我国经济制度构建中存在的伦理道德困境入手,探索经济制度与伦理道德得以和谐的出路。一、经济制度与伦理道德之间的困境有人把市场交换价值泛化所致的诸如钱权交易、损公肥私、制假售假、贩毒吸毒等等不良社会现象统统归结到体制或制度上,是市场经济制度的构建造成了当今社会的道德滑坡现象。其实,经济制度构建与道德滑坡之间并不存在因果关系,经济制度本身并不会给社会伦理道德造成直接冲击。但这并不意味着经济制度…     

近世商人的诚信伦理与韦伯命题

马克思·韦伯认为新教伦理是资本主义现代化产生的文化因素,现代化是西方文化的特例,在其他民族中不会产生。那么,传统商人伦理特别是诚信伦理在我国现代化过程中,能否承担这种西方既成的体制?我们认为,传统商人诚信伦理至少能在结果上获得"善"。虽然,遵守诺言、契约、合同只要求责任主体间履行的最后结果,但从商人的儒家品德看,主体的守信行为是发自内心的,是由内而外的路向,这恰恰与韦伯的观点相反。