另一只眼看方言

师范学校曾经为了保证学生合格，在潜意识中把普通话和方言对立起来。在很多地方，方言也是大众媒体的取笑对象。甚至可以说，自从普及义务教育开始，全国各地多种方言，就已经注定了一种走向消亡的命运!但是，方言是古代交际信息的遗留，是语言的化石。特别是中原、齐鲁、关中等古代的统治中心地区，很多古代文化的音韵信息一直遗留在方言之中。现在，保留了几千年的丰富的历史文化遗传信息，将随着方言的消失而荡然无存！我们应该向广东、福建学习，尊重和保护方言文化，做好方言的抢救和文化发掘工作。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

桐林(田旺)文化遗址本源考辨

桐林(田旺)遗址的本源是什么,至今在学术界仍莫衷一是。根据先秦古籍中的资料互证、地下发掘、地名遗存、地理形势等多种依据综合考察分析证明,该遗址就是先秦齐国的国之仓廪雍廪的遗址。雍廪《史记》又记做雍林。遗址东侧的桐林,也就是现在的遗址冠名村村名,实际就是该地命名的古音遗留。可以基本廓清,在历史流转过程中,该地名称先后经过了雍、雍廪、雍林、渠丘、西安、桐林的转折演变。