论客家族群与近代基督教的互动关系

客家族群是一个特殊的社会群体 ,在由中原迁徙南方、港台和海外的过程中 ,历史培育了客家人朴实、勤劳和善良的民族性格。由于历史原因 ,客家人与土著居民曾发生过误解 ,甚至冲突。1 9世纪中叶以后 ,基督教新教大举传入中国 ,恪守中国优秀文化传统的客家族群 ,对中国文化与基督教的冲突做出了独特回应 ,引起了基督教传教士的高度重视 ,促进了客家文化与基督教文化的互动与整合 ,提高了客家人的民族精神 ,并锤炼了它的一批重要精英。     

以哲学代宗教——论冯友兰的“安身立命”之道

由于受达尔文进化论和西方科学主义思潮的影响,近代以来的中国学者一般认为,随着科学技术的进步,许多过去人类解决不了,而不得不寄托于宗教的问题,现在已由科学解决,所以宗教的势力已经减弱.然而,现实的情况却是,西方的科学虽已取得极大的发展和进步,但宗教并未退缩.冯友兰认为,这是因为,西方的哲学是贫困的哲学.西方的哲学家们不去研究"安身立命"的大事,把本该由哲学解决的问题,让位给宗教.冯友兰发扬了中国思想以哲学代宗教之传统,提出了可以作为人类"安身立命"之所的"天地境界".主张"以哲学代宗教".     

哲学价值视野中的知识经济

哲学的价值批判功能表明,它总是为人们提供把握现存状况的超越性价值准则,并以它为前提对种种与人的价值目标相异化的现象进行批判性的分析,显示出现存一切有限规定的缺陷与不足,从而向人们昭示：我们生活于其中的世界是不完善的,它必须被超越和改善,以趋向和达到它的“应然状态”和“本来面目”。正如马克思强调的,必须使“现存状况革命化,实际地反对和改变事物的现状”①,使人们从种种束缚中解放出来,真正走向“人所应是”的理想境界。在世纪之交,哲学找到了自己的“终极关怀”,这就是对人类深层命运的关注：寻找一种新的社会…     

民主改革与西藏人权的进步

今年是西藏民主改革40周年，经过40年的努力，西藏地区和全国各地一样，社会经济和文化获得了显著发展，西藏人民包括宗教信仰权在内的人权状况得到了巨大改观。然而，国外一些敌对势力仍然对我国人权状况横加指责。美国国务院今年年初发表的《1998年国别人权报告》的中国部分，无视客观事实，攻击中国存在“广泛而有据可查的侵犯人权现象”。因此，在西藏实行民主改革40周年之际，有必要就西藏人权的进步及人权进步的社会基础作一充分的回顾与展示。西藏群众的宗教信仰权历来成为国外敌对势力攻击西藏人权状况的主要借口。他们说，旧西藏“…     

贵州民族民间文艺形式中的儒家伦理精神评介

仁是儒家的人学,本质上就是伦理学。贵州各民族在信守民族文化传统的基础上,吸收儒家所提倡之仁爱、通和、诚信、守实、和睦、友善、重义轻利和天人合一等思想,形成了以团结互助为核心的伦理观,提升了民族伦理道德层次,推动了各民族文化的发展。儒家伦理思想的基本观点、原则、规范,主要反映在各少数民族的神话传说、民间故事、民歌、格言、谚语、文化典籍、礼仪、禁忌、宗教、族谱、碑文、乡规民约以及日常生活行为之中。     

解读老子的"无为而无不为"

"道"是老子哲学的最高范畴,其特点是自然无为而无不为,形而上色彩十分浓厚,但老子哲学的落脚点却是对人生和尘世的关怀.当"道"下落到人事的层面上,便成为人君治世、个体修养和审美追求的准则.     

引导宗教与社会主义相适应是构建和谐社会的重要文化工程

和谐社会表现为物质文明、政治文明和精神文明全面、协调和健康发展。宗教与社会主义社会相适应,是政治文明、精神文明不断深化提高的重要体现。当代世界动荡中的民族和军事冲突,隐含着深刻的宗教背景。中国共产党在深刻总结和认真吸取世界各国处理宗教问题正反两方面经验的基础上,提出积极引导宗教与社会主义社会相适应的方针。这是构建和谐社会的重要文化工程。     

孟子创立性善学的理论与社会契机

孟子性善论开启了中国儒家的心性之学，从心性和本体的层面上，解决了孔子“仁者爱 人”的根源性问题，提出了“仁爱”理想的履践方式，回答了墨家、道家等学派的理论挑战。孟子的 性善学，可以作为转换、借鉴儒家道德资源，加强道德建设的切入点，因而具有十分重要的意义。     

布依族《黄氏宗谱》与儒家伦理

培育和弘扬优秀文化传统,是构建社会主义和谐社会的重要文化资源。布依族黄氏宗谱吸收和改造了儒家的伦理思想,提出了一整套修身、齐家、安民的道德原则,堪称传承和发扬儒家思想丰富民族文化宝库的典范,可为当前建设和谐文化提供借鉴。     

古希腊时代辩证法思想的提出及其演变

毫无疑问，科学的唯物辩证法思想是在以往全部辩证思想的基础上符合规律地发展起来的。研究古希腊时代的辩证法范畴及其内涵，有助于丰富和发展马克思主义的辩证法。然而，古希腊时代的辩证法思想极其丰富和复杂，本文仅就辩证法思想的提出及其演变的基本线索作一个总体描述。一、辩证法思想最早源于“精神助产术”一般哲学史教科书的观点认为，爱非斯学派的赫拉克利特是古希腊辩证法思想的代表者。但是，据现有资料证明，最早自觉提及“辩证法”这个范畴并将其思想展开的是苏格拉底。苏格拉底的学生、史学家克塞诺封在他的《回忆录》中写道…