《申报》与西方法文化传播(1895～1899)

戊戌维新时期(1895～1899)是西学传播的高峰期。《申报》对西方资产阶级法律文化作了较为系统地介绍与宣传,主张仿行西方的法律制度,改革中国传统司法制度。它冲击了国人头脑中旧的法律观念,唤起了民众的法律意识,为晚清的法制改革打下了一个良好的社会环境基础。     

近百年来李鸿章研究著作述评

李鸿章从1862年率淮军进入上海并担任江苏巡抚起到1901年签定《辛丑条约》后去世,在晚清政坛上沉浮近40年,尽管他去世已有100多年了,但盖棺尚未定论,史学界对他的评价至今仍是褒贬不一,毁誉参半。誉之者冠以“地主阶级改革派”,“东方之俾斯麦”的美称;毁之者斥之为“汉奸”,“     

《真理》与华中抗日根据地党风建设

《真理》是中共中央华中局于1941年在苏北阜宁创办的一份党内刊物。在其创刊过程中,始终坚持正确的理论导向,坚持理论联系实际、传播马列主义、阐明党的政策、总结交流党建经验、推介党员英模事迹。注重党风建设宣传,从不同角度,多层面地论述了党风建设和根据地建设的相关问题,为加强新四军和华中抗日根据地党的建设发挥了重要的理论宣传和舆论引导作用,在今天仍具有很强的现实指导意义。     

论李鸿章的改革主张与实践

论李鸿章的改革主张与实践章育良李鸿章是一位“变法”论者．他把“内须变法’①作为推行“洋务新政”的纲领性口号，采取了一系列变通“＃宗之成法”这样触动时忌的措施，要求把具体的洋务的兴办与某种程度的“改革”结合起来。本文拟对李鸿章的改革主张与实践作一探讨。...     

中国近代史体系体例学术讨论会在湘大科教基地天子山召开

8月21日至25日,由湘潭大学发起和组织的“中国近代史体系体例”学术讨论会在该校教学科研基地天子山召开。来自全国20多个省、市、自治区的中国近代史研究专家、教授、中青年学者以及新闻、出版工作者近80人参加了此会。在为期5天的学术讨论中,不论是大会发言,还是小组讨论,气氛非常和谐,争鸣也很激烈。大会主要围绕中国近代史体系、体例,近代中国的社会性质等重大问题进行了集中讨论,另外还涉及到中国社会的主要矛盾以及近代化、民族革命、义和团运动和近代史研究的方法论等问题。通过讨论,与会同志们提出了许多有价值的值得引起人们注意的新观点。     

刘锦棠与新疆农业

作为收复新疆前敌总指挥的刘锦棠,为了改善新疆人民战后生活条件,为西征军能够自存,对新疆的农业生产进行了恢复和发展。其措施主要包括三方面(1)安置难民,招徕流亡;(2)兴修水利,改善生产条件;(3)清文地亩,改革赋税制度。     

应充分认识刘锦棠在中国近代史上的地位

刘锦棠在歼灭阿古柏殖民侵略集团和收复新疆战争中立下了不朽功勋.在这次战争中,他是战场上的全权总指挥、扮演了主演的角色;同时他参与制定战略方针,代左宗棠在新疆指挥全局,又扮演了导演的角色.但是,在历史上,他没得到相应的地位和评价.究其原因,既有左宗棠对他的"裁抑",又有社会、历史、经济等原因.应给予刘锦棠公正的评价和历史定位.     

李鸿章的国防观

李鸿章的国防观包括建立近代化的军队 ;重海防 ,兼及塞防 ;国防建设依赖经济的发展。这些观点具有鲜明的时代特征 :自强御侮及以其向西方学习为指针 ,体现着“攘外必先安内”的崭新国防价值观。但其国防观存在很大的局限性     

差异:曾国藩与李鸿章

曾国藩和李鸿章都是中国近代史上举足轻重的人物。不少人认为李鸿章是曾国藩的得意门生, 完全接受了曾国藩的衣钵,李鸿章的身上“罩着曾国藩的影子”。其实, 曾李之间虽有许多相同之点, 但差异也是很大的。这主要体现在:在对洋务的认识,对西方“长技”的看法上, 李鸿章更高一筹; 在对外交涉上, 曾李虽一脉相承, 但二者的态度和出发点却不一样,李鸿章的主和比曾国藩的保和要积极得多;从个性和人格上看, 曾国藩的人格有很强的魅力,而李鸿章是一个有才华而乏品性的人。当然,曾李之间的差异只是迟钝与敏感、 被动与主动、 消极与积极、 开阔与拘囿的相对性差异。     

廉价政府论

“廉价政府”就是奉行节约方针的政府。我国政府要成为真正的“廉价政府”就应切实解决：１．国有企业改革、职工再就业、金融潜在危机和两极分化问题;２．偷漏税收、精简机构、农民负担问题;３．挥霍公款及奢侈浪费问题;４．实行干部财产收入登记的“阳光法”制度问题