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1.
文章指出战国时期 ,礼学研究的两大主题集中在强化宗法伦理和为统一帝国选择治国思路及确定典章制度上 ,它的整理和规划 ,为后世礼制对社会的深刻影响奠定了理论上的基础。  相似文献   
2.
近年来,在网络通俗小说创作中涌现出大量的拟古世情小说。这类小说往往以宏大的故事布局和对优秀女主人公的塑造,吸引了众多阅读者的目光。这些女主人公群像,不仅反映出汉民族文化传统的审美眼光,也寄托了根源于以家族、财富为中心的社会价值期待,还与当下价值评判体系中的女性群体的自我期许相吻合。这些拟古世情小说在完成言情小说的爱情故事构形和实现娱情的休闲功能以外,也因为广大阅读群体逐渐步入或即将步入中产阶层而发生相应的变化,重新赋予女性作为稳定家庭、增长财富、养育子女、传承家风的核心力量的社会意义,她们洁身自好,对爱情专一,勇于面对困难,乐于奉献,担当责任,胸怀宽广。这些新型的“高大全”形象,表达出女性主义的新倾向:女性的成长和幸福的获得,更重要的在于女性内在的精神力量,与传统的气节、操守有关的人格因素,以及家教和门风。这使得网络平台的民间话语表达,具有更为包容传统以及融合其合理因素的价值取向,也与当下主流意识形态遥相呼应。  相似文献   
3.
要学好语文,作文是重要的一部分,对于小学低年级儿童来说更是如此,为了让儿童对写作感兴趣,为了提高儿童的写作能力和水平,论文提出了用民间故事指导儿童写作训练的有效途径,概括了民间故事的涵义、特征,介绍了民间故事适应于儿童写作教学的理论基础及其现实可能性,并且从提高语文教师的民间文学素养、把民间故事阅读与写作训练结合、利用民间故事设置写作情景三个大方面探讨了用民间故事指导儿童写作教学的实施策略。  相似文献   
4.
梁启超是中国近代著名的政治家、思想家、社会活动家,亦是教育家,他的家庭教育是非常成功的。他教育儿女,注重情感,营造良好的家庭氛围;根据儿女的个性和兴趣爱好,因材施教;对儿女进行挫折教育,磨炼意志;以自己的经历,言传身教。其独特的家庭教育,使得儿女们个个成才,成为各行各业的栋梁之才,其成功之道值得后人借鉴和学习。  相似文献   
5.
网络穿越小说在新世纪的繁荣,意味着作者们敏锐地抓住了时代性的社会需求,通过物质欲望和阶层分化的书写,反映的是新兴阶层的审美趣味和文化追求上的自我定位。其创作共性所体现的非物质性传统,包括基于理性与非理性去认识和理解世界的方式,包括尊重体制,在体制内谋求突破的带有时代性特征的思维方式,不但有鲜明的民族特色,而且与当下社会对人的自由,特别是女性的自由的理解遥相呼应,在很大程度上积极推动了当代通俗文学的发展。  相似文献   
6.
本文基于城市化进程中的社区文化建设,提出创办社区周报的设想。认为社区周报能满足社区居民对“本地化”信息和基层民主言论的市场化需求,并能适应近年来报业发展的趋势。文章以大学教职工住宅区为例,从资讯来源、采编人员、读者、发行等诸多方面,分析了创办社区周报的现实可行性,并强调了营运过程中的注意点。  相似文献   
7.
上古的社、帝是一个意思 ,都是由神圣的女阴象征符号 ,上升为最高神的表达。到了阶级社会 ,社与帝才有逐步的区分 ,最终形成帝高于社的局面。  相似文献   
8.
莽汉诗歌在八十年代的流行,除了诸诗中通过莽汉形象抒发的阳刚激情以外,也与其背后名士风流传统的渗入有关。这些诗中的莽汉形象与传统莽汉形象有明显不同,诗人们关注带有强烈文化气息的写作对象,大胆驾驭语言符号,用审视的眼光品评社会历史现象,在八十年代的语境中,狂放书写酒色生活,是对传统名士适情任性的精神特质的继承和发展。  相似文献   
9.
根据旅游地的自然条件和文化传承而生产流通的物质类产品,如果在旅游线路和消费中能够很容易地被识别为地方的文化标志,那么它们就承担着旅游地物质文化传播载体的功能.促进南充市的旅游发展,需要有意识地借助汉服复兴的时尚潮流,发扬"中国绸都"的优势,促成汉服产业的形成,使旅游消费者建立"汉服-丝绸-中国绸都-南充"这样的思维图式,提升旅游地的文化品格.汉服在南充旅游文化传播中需要注意几个问题,如汉服的"丝绸"文化核心与质料的非统一性、推广汉服需培育和发展的二元消费市场、与其他旅游产品配套推出的市场布局以及经营模式等.  相似文献   
10.
程丽蓉  粟斌 《学术研究》2007,(1):126-130
现代大众传播的繁荣和飞速发展极大地改变了传统的文学运行机制,改变了文学的作者、文本和读者,甚至也改变了与文学密切相关的种种制度。现代作家的文学创作已远远超出了个体精神创造的意义,通过报刊、书籍等大众传媒,他们的创作不可免地被纳入团体、政治和商业等制度的控制之下,在遵循文学的游戏规则之下,还必须遵守各种团体力量、政治力量、商业力量的办事规程和行动准则。这就是现代作家创作的特殊生态环境。  相似文献   
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