少城一曲浣花溪——明蜀王文集中明代成都的初步印象

明蜀皇城、明远楼是成都几百年来的标志。但明皇城的主人及其臣属的生活工作状态和环境,却少见于文献。本文通过简介笔者从日本拍照回来的《献园睿制集》、《定园睿制集》、《怀园睿制集》、《惠园睿制集》,以及国内一直留存的《长春竞辰稿》五部传世文献,介绍五部文集的作者,尤其是蜀王中的三代贤王事迹,勾勒出"少城一曲浣花溪"的明蜀成都逐渐发展繁荣的初步印象。     

以礼教守西陲 称忠贤名四方

蜀府在明代50座藩府中长期独享“忠贤”之名,其从分封之始即根据蜀地实际情况选择了“以礼教守西陲”的策略,并与地方政府达成共识,在有明一代一以贯之。相对明代其他藩府,明蜀府政绩卓著、贤王辈出,深受士人和蜀民爱戴,屡次被朝廷表彰,忠贤之名广泛传播,是明朝“大一统”的缔造者之一,清朝在修《明史》时评价其为“蜀中二百年不被兵革”的核心力量。但学界对蜀府的研究严重不足。翻检史料,加上田野调查,可以发现,蜀府始终坚持“事君以忠”,在蜀地提倡文教,对儒释道大力扶持,还协助朝廷完成对茶马交易的有效控制,巩固了西南边陲稳定,树立起了“忠贤”形象。同时,蜀府在不违背“忠”的前提下,“辟土田以积其糇粮”,长期享有“天下首富”的地位,积极向上助大工,为军队捐饷,对地方公共设施慷慨捐助,成为塑造明代四川人文精神的核心力量。蜀府履行藩职的策略,发展了历史上“河间”“东平”之贤,创造出独特的“忠贤文化”,这是在明代体制下明智的生存之道,是明代历史中最具代表性的藩府。     

唐朝隐逸“两蜀钟秀”——朱桃椎生平事迹考

朱桃椎为隋末唐初居住在成都市龙泉驿区的著名隐士。历代关于他的著述，多侧重于其行事的乖僻和对《茅茨赋》的解读。对他的其它行迹以及后人拜谒和称颂他而留下的诗篇和文章，却着墨甚少。本文力图通过对他生平事迹的初步考证，重现并丰富朱桃椎的真实形象，并初步认定其可匹配“唐朝隐逸典范”的称号。     

成都龙泉驿教会王德全牧师生平纪实

王德全1908年出生在四川资中,其出生之时,正是基督教传入龙泉驿之际.她先在教会学校读书,后教书八年.1939年开始真信基督教,1941年考入华西协和神学院.1945年被安排到龙泉驿福音堂布道,1948年被按立为四川省第一批女牧师,从此在这里服务了半个世纪.到1966年停止公开传教,作为“五保户”住在乡下.1980年落实宗教政策后,她恢复传教,1990年迁入洛带镇外山坡上新建的教堂.在恢复龙泉驿教区的过程中,她作为教务主管和团体的法人代表,承担了主要责任.1995年由于身体原因,不能再主持教务,仍回农村居住.2007年被民政部门安排到龙泉镇敬老院居住,并被作为百岁老人重点照顾.王德全牧师身历清朝、中华民国、中华人民共和国三个朝代的更迭,跨越20、21两个世纪,一生接受教会教育,再为教会学校服务,进而成为一名神职人员,坚持信仰、坚持传教,见证并参与了龙泉驿基督教的整个发展.     

石经寺的禅茶研究

石经寺的禅茶专指寺内饮茶文化及借饮茶所谈的禅机,并被历代所传承.其秉承宋代圆悟克勤所倡“茶禅一味”的禅茶文化,经明代高僧楚山绍琦禅师弘扬,遂在石经寺形成“煮茶夜坐共谈禅”的传统,并建议延续到现在石经寺新修禅茶坊中来.为了更好地彰显禅茶文化,对选择和加工利于茶叶发挥自身特点的好水进行了实验,摸索出制造便于泡茶的好水经验.