再论马克思主义是关于人的解放和人的全面发展的学说

关于马克思主义的性质,过去众说纷纭,有阶级斗争说、无产阶级革命和无产阶级专政说、建设共产主义社会说、实事求是说。我们认为,这些都是从手段层面来定义马克思主义的。不久前,我们曾发表了《马克思主义是关于人的解放和人的全面发展的学说》一文,写了三个问题：劳动异化和人的解放;人的全面发展和人;是生产者,又是享用者^[1]。拟就现实的具体的人,是马克思主义的出发点和归宿点、现实的具体的人,是马克思主义的核心、马克思主义的任务在于探索人的解放运动的客观规律等问题,进一步阐述马克思主义是在生产力高度发展的前提下关于人的解放和人的全面发展的学说。     

马克思主义是关于人的解放和人的全面发展的学说

什么是马克思主义?长期以来,我国学术界的回答都是:马克思主又是关于阶级斗争的学说,是关于无产阶级革命和无产阶级专政的学说,是关于建设共产主义的学说.近来,有的同志根据邓小平关于马克思主义的精髓是"实事求是"的论述,又认为马克思主义的核心是"实事求是".我们认为,这些界说都是从手段层面来定义马克思主义的.我们要搞阶级斗争,要搞无产阶级革命和无产阶级专政,要建设共产主义,也要实事求是,但是,这些都不是目的,只是为了达到某种目的而采取的手段.在我们看来,马克思主义论证的就是人的解放和人的全面发展的历史必然性.阶级斗争、无产阶级革命和无产阶级专政、建设共产主义社会和实事求是,都是为了实现人的解放和人的全面发展这一根本目的服务的.马克思主义是关于在社会生产力高度发展的前提下解放人和全面发展人的学说.     

论文化全球化的发展方向

文化全球化,是马克思的伟大构想,但文化全球化发展方向如何,则论峰迭起,论争纷呈.我们认为,只有社会主义先进文化,才能主导文化全球化的发展方向:它有包容世界一切民族优秀文化的理论品格；它顺适现代社会大生产的发展趋势；符合人的全面发展的必然要求；符合人类绝大多数人民的根本利益.着力打造反映时代精神的文化精品,占领国际文化大舞台的应有地位.     

毛泽东探索我国社会主义建设道路的心路

毛泽东根据我国的实际和已经积累起来的经验,对我国社会主义建设道路进行了艰辛的探索。在探索过程中,既受国际国内客观形势的影响,也有中华民族历史文化的制约,更有其自身文化性格的积淀。从而形成了毛泽东改变中国落后状况的责任意识,追求社会公平的价值取向和跨越式发展的激越情怀。     

毛泽东在中国的历史命运

毛泽东在中国的特定历史时期,尤其是20世纪60年代以来,经历过被“神化”到“人化”的历史命运,毛泽东从被诋毁到“重返人间”,在一定意义上映照了特定的人们在一定历史时期的文化心理,表达了特定的人们对毛泽东的思维走向和情感倾向,表征了特定的人们的精神现象。     

毛泽东实现理论实践统一的路径——纪念《实践论》发表七十周年

毛泽东在领导中国革命和建设的实践过程中,把马克思主义理论与中国革命和建设的实践有机结合,让马克思主义理论根植于中国的民族文化的土壤中,使马克思主义理论与人民群众相结合,实现了理论与实践的完美统一,科学总结了理论与实践的统一路径。     

毛泽东实现马克思主义哲学中国化的两条基本路径

毛泽东实现马克思主义哲学中国化存在着两条基本路径:一条是运用马克思主义的基本立场、观点和方法,分析中国具体实际,指导中国革命与建设实践,审视和改造中国传统文化;一条是以民族形式理解、诠释马克思主义哲学,善于从日常生活中、从社会实践中总结经验,并把经验上升到马克思主义哲学的高度。这两个方面的辩证结合,实现了马克思主义哲学从一般形态到特殊形态和中国传统哲学从古代形态到现代形态的两个转变。