社会科学研究的原则和方法三人谈——钱宗范、唐凌、袁鼎生三教授在’99右江民族师专科研座谈会上的学术报告

报告主题 :社会科学研究写作中的原则和方法吴书记、何校长、各位领导、各位老师 :非常感谢右江民族师专校领导邀请我们前来访问。我们刚到百色 ,就看到南昆铁路通车后右江地区一片生气勃勃、欣欣向荣的景象。右江民族师专教学科研取得了令人振奋的成果。吴书记、何校长等研究民族学、人类学的两部专著水平很高 ,见解精辟 ,反映了右江民族师专文科研究所达到的水平 ,我感到非常高兴。今天参加师专这次科研座谈会 ,我想就社会科学研究写作的一些原则和方法问题谈谈自己的一些体会。一是广泛联系和比较。研究历史文化以及各门社会科学 ,切忌孤…     

谈桂林山水的和谐美

桂林山水有两大审美特性:秀美与和谐美。然而后者未象前者那样得到研究者的青睐,颇有“藏在深闺人未识”之憾。其实,二者虽具有独立的审美价值,但却是桂林山水整体的审美特性不可或缺不可分割的两大构成因,忽视了任何一方,均难以精确地把握桂林山水整体的审美特征。和谐作为系统有序性的标志,它是系统关系、系统结构的最佳状态;它是有序系统才有的外部特征和内部特质。和谐正是凭着它是有序系统才有的外部特征而成为形式美的最高形态;和谐正是凭着它是有序系统才有的外部特质而成为内容美的高级种类;并双双具有较高的审美价值。仅凭此,桂林山水的和谐美也该得到应有的重视和研究。本文拟从桂林山水和谐美的形式、内容以及创造三方面,来作些     

桂林建筑的美学规范

近年来,桂林市大兴土木,可谓宾馆连云,新房笋出。其中固然不乏为山水增辉者,然妨碍自然景观者更众。这就必须加强桂林建筑的美学规范的研究。一、要强化桂林建筑的美学规范从价值角度考察,成功的建筑常是真善美的统一。凡是比较完善的人类建筑物,一般说来,真善美的结合也较好。例如桂林叠彩山的越亭,它的檐部上翘外翻,较之一般直线型的屋檐稳固,不易坠落,符合建筑规律,有真;它通风采阳,便于歇凉和观赏四周景观,有善;它轻灵,飘逸,飞动,有美。遗憾的是,     

生态和谐的审美发展

人与自然的协调发展是生态和谐的路径,从和天生人经由天人相和,走向和天生一、协和天人而生一,生态系统构成整生性的和谐,形成了审美生境特别是艺术生境,显示了生态和谐的审美发展规律。     

美学方法略论

美学方法具横断学科性质，往上接受、生发、引申哲学方法，横向吸收系统方法，往下概括、升华文艺学等方法，形成综合系统。历史与逻辑的统一属美学方法的高级层次，它从思维路线、方向、模式方面规范美学思维，以构建历史发展的、辩证运动的理论框架，揭示美学规律产生、发展、变化的历史轨迹。从抽象上升到具体以及比较美学也属美学方法的高级层次。     

一部从生态视角探索民族艺术经典生发机理的好书

《民族艺术经典的生发》一书从生态视角,探索了民族艺术经典的生发规律、本质规定和价值生态,多维度地揭示了民族艺术经典的生发机理,提出整生是形成民族艺术经典的大法,这于民族艺术经典的生成与发展、创作与欣赏均有导引性的价值与普适性意义。     

学韵

学者选择、积累、诠释经典文化，成于雅正，切莫专为“圣贤立言”；专家创造性地推广、应用、改进新文化，莫再“隔行如隔山”；大家推出原生、原创文化，构建新范式，莫要一味“自言自语”。 学者、专家走向大家！ 大家走向“大家”──大众！ 袁鼎生（１９５５－），桂林全州县人，山东大学文学博士，现任广西教育学院副院长、教授，广西师范大学硕士生导师，广西高校跨世纪学术与技术带头人培养对象。公开出版的主要专著有《西方古代美学主潮》《审美场论》《天下第一美山水》《簪山带水美相依》等１０余部。主要论文有《美是主客体潜能…     

生态人类学的整体对象

整体生态场是生态人类学的研究对象和核心范畴,它的逻辑结构与历史结构的统一展开,构成生态人类学的理论体系;它走向审美生态场,洞开了生态人类学的理论新境.     

生态和谐论

古代的依生性和谐,经由近代的竞生性非和,走向现代的共生性和谐,抵达当代的整生性和谐,形成了生态和谐的历史发展规律。生态中和是整生性和谐的质态和机制。