试论刘少奇的家风

家风作为一种无形的精神力量,潜移默化地影响着家庭成员的思想和行为。刘少奇的家风凝聚着老一辈革命家的经验与智慧,充满着革命家庭的亲情与关爱,诠释着中国共产党人的革命信仰与道德风貌,它将历史与现实相链接,将个体与群体相结合,将理论与实践相统一,又因其去今不远,其人其事为我们所熟悉,因而更显示了它所具有的夺目光辉和现实意义。     

近年来和谐哲学研究综述

从国内来看,近年来和谐哲学的研究主流是围绕斗争哲学而展开的,此外,还有一部分学者从系统论和理念创新的角度研究和谐哲学,可视为和谐哲学研究的两条支流。当今和谐哲学命题自身面临着生存危机;和谐哲学的儒化思想严重;和谐哲学理论体系亟待建立等诸多问题。未来的和谐哲学研究内容应扩大眼界,汲取百家之长;和谐哲学研究界域应控制在学术领域,避免将学术争辩上升到政治斗争;和谐哲学研究范围不应仅限于国内,还应扩展到国外。     

“人的解放”：马克思主义的终极价值诉求

人的解放,指的主要是劳动解放以及社会解放。人之所以要获得“解放”,源于高扬主体自身超越秉性的内在要求,跨越当代社会发展卡夫丁峡谷的现实需要以及消灭私有制和旧式分工的客观要求。发展和完善人的劳动能力、自由个性以及社会关系,是实现人的解放的具体途径。     

当代中国马克思主义信仰问题的理性思考

用理性的思维解读当代中国的马克思主义信仰,需要我们认清其具有超越性、现实性、科学性以及崇高性等本质特征。用理性的思维审视当代中国的马克思主义信仰,需要我们确立共同的理想信念;敢于同各种思想进行交锋;还原真正的马克思主义。用理性的思维关注当代中国的马克思主义信仰,首先,要信任中国共产党;其次,要将信仰马克思主义与研究马克思主义者区别开来;最后,永远不要忘记我们的终极追求。     

从经济哲学视角论中国人的“仇富心理”

在我国,＂仇富心理＂已成为一种普遍的社会现象,正产生着越来越大的社会影响。从揭示客观真理的角度、从马克思主义公平观的角度、从价值论和认识论的角度对中国人的＂仇富心理＂进行分析可发现,普通百姓对依靠自己的能力合法创造财富的人都很尊敬,他们偶尔被激起的＂仇富情绪＂只是针对＂问题财富＂。     

论马克思主义人民创造思想

分析人民群众是创造历史的主体,大致可以有三个维度,分别是社会存在、发展维度;社会发展规律维度以及人的需要维度。人民群众是实践创造的主体,原因在于人民群众是实践的物质承担者和决定者,实际创造者和推动者,人民群众的实践是社会发展的最终决定因素。人民群众是价值的创造主体,是唯物史观的基本立场和必然结论,人民群众的实践是一切价值创造的本质和源泉。     

恩格斯历史合力论研究述要

围绕"历史合力论",学界从不同角度、不同侧面进行了全方位的诠释。然而,迄今未有文章将凡此种种的观点统合起来进行概述。梳理恩格斯"历史合力"的文本考察与提出语境、理论内涵与方法论原则、内在结构与基本特点、理论价值和现实意义等问题,能够弥补这一缺憾,有助于唯物史观更深层次的发展。     

论毛泽东的人民创造思想

全面认识和把握毛泽东的人民创造思想,首先要界定人民群众的范畴,因为这是理解毛泽东人民创造思想的理论基石。此外,还有必要厘清其发展历程,阐明其主要内容。     

马克思主义科技发展动力思想的哲学思考

科学技术在人类社会发展中是起推动作用的、革命的力量。它是生产力的基本构成要素,具有推动生产力发展的价值;它能够通过生产力的发展实现社会关系的变革。社会发展与科学技术二者是辩证统一的关系,社会发展的需要促进了科学技术的进步,科学技术的进步推动了社会生产的发展。开发科技动力的途径主要有：实现劳动者的＂智化＂;推动生产资料的＂物化＂;消弭科学技术的＂异化＂。     

科学理解列宁“灌输论”教育思想的三个着力点

列宁的"灌输论"是建立在马克思主义者对相关问题进行探索之上的科学理论,其理论支点是灌输者要由政治领袖和先进代表担任,坚持由外向内的走向,充分运用语言和文字两种灌输方法,形成积极向上的主流意识形态。正确认识列宁"灌输论"教育思想能够彰显其价值意蕴,这就要求我们明确这一思想理论并未过时,它不单是"方法论",也绝非"唯意志论"。