论辛亥革命的政治基础

辛亥革命推翻了满清统治,革命“胜利”了,却没有建立起资产阶级专政.同盟会政纲即三民主义,对辛亥革命起了巨大作用,但推动革命发展和规定革命结局的主要是反满为号召的民族主义.这正是辛亥革命的政治基础,并决定性的影响了辛亥革命的政局.可以说,近代中国民族思想远比民权、民生思想发达。因此,辛亥革命没有从民主主义的高度爆发,而由民族主义发动;共和之被承认很大程度上是换取和平结束革命的后果,在内容上更多的是取义于“五族共和”,而非“民主共和”.这深刻地反映了近代中国社会的实际.     

辛亥革命与“二次革命”之间的孙中山

"辛亥革命时期,领导人民推翻帝制、建立共和国",是伟大的革命先行者孙中山的一大"丰功伟绩".辛亥革命,由武昌起义胜利开始,至"二次革命"("赣宁之役")失败而最后结束,中间以一九一二年四月一日孙中山解职临时大总统划分为两个阶段.如何认识后一个阶段,怎样评价后一个阶段中孙中山的思想和活动,国内外史学界存在着分歧.拙文对此提出一些不成熟的意见,请读者批评指正.     

论南京临时政府的性质

孙中山为首的中华民国临时政府,出现在辛亥革命的高潮中,一九一二年一月一日诞生,同年四月一日夭折。在半殖民地半封建的中国,资产阶级共和国的临时政府,的确是“临时”的,仅有三个月的暂短寿命。南京临时政府的成立,是近代中国有重大意义的历史事件。它宣判了清王朝和封建帝制的死刑,促进了民主精神的高涨,给饱受苦难的中国人民带来了新希望。但是,软     

略论太平天国理想的农民公社

一百零八年前的太平天国革命是一场伟大的农民革命运动,它把单纯的农民战争所能发展的丰富理想和斗争达到最高峰。这个伟大的革命运动中提出一个建立农民公社理想方案的“天朝田亩制度”。他们幻想把农民公社做为实现“天下一家,共享太平”的人间天国的必经之路,并为这千百年来劳动人民的美丽动人的愿望,进行了难苦卓绝的斗争。虽然太平天国革命受时代的限制,没有工人阶级领导终于失败了;虽然理想的农民公社方案不过是一种农业社会主义思想,是“手工业和小农经济的产物”;虽然它是不仅超越当时而又超越未来的“狂暴的空想”,但是太平天国提出以建立农民公社为中心要求彻底打碎封建剥削制度,并根除私有制的“天朝田亩制度”,把整个封建时代被压迫的劳动者的斗争要求,提高到了自发的单纯的农民所能达到的最高水平,动员了广大群众,勇敢地反抗封建主义。它又在极大的程度上启     

重新学习马克思主义史学方法论浅议

“马克思的历史唯物主义是科学思想中最大的成果”①.马克思对人类历史最伟大贡献之一,就是发现唯物史观,阐明了人类历史发展规律,使无产阶级获得了强大的思想武器.唯物史观是唯一科学的历史观,唯一科学说明历史的方法,它使历史研究成为科学. 在马克思的历史唯物主义思想指导下,我国的史学研究取得了重大成就,但又是经历了复杂的斗争,曲折前进的.在党的十二大召开、总结历史性转变和提出新的伟大任务之后,在迎接伟大的无产阶级导师马克思逝世一百周年的时候,我们史学战线回顾和总结已经取得的成绩和存在的问题,对马克思主义进行再学习,是非常迫切、完全必要     

论梁启超戊戌后思想上的两次反覆

从戊戌变法失败,到一九○三年革命与保皇两派正式分野,梁启超取代了康有为,成为当时政治舞台上,特别是舆论界相当有影响的人物,已是公认的历史事实。但对其历史作用的评价,我国史学界长期将他和康有为并称为顽固反动的保皇派,“资产阶级民主革命的绊脚石”,并且认为梁启超更狡猾,更善于伪装,因而“在群众中起了很恶劣的影响”。粉碎“四人帮”后,李泽厚同志一反传统之说,在《梁启超王国维简论》中认为,这时是“梁启超作为资产阶级启蒙宣传家的黄金时期,是他一生中最有群众影响,起了最好客观作用的时期”。令人耳目一新!这对正确评说梁启超有重要意义,已被史学界越来越多的同志所赞同。进而又有人提出,保皇派的帽子也“应当从他的头上摘掉”。从当时的历史条件和具体事实来考察,梁作为保皇会副会长,从事过保皇会活动,摘掉保皇派的帽子是不可能的。那么,一个保皇派,又是杰出的资产阶级启蒙宣传家,而且做了当时迫切需要而又为革命派所重视不足的思想启蒙工作,似乎是不可思议的。但是我们认为,这是由此期间梁启超思想上的两次反覆,即先后有两次较大的突破,冲出了康有为思想的藩篱,从而奠定了他作为本世纪初中国资产阶级启蒙思想家的历史地位;同时又先后两次还原,与康携手,没有从根本上摆脱掉保皇派的立场所决定的。拙文准备仅就这个问题进行粗浅的探讨。     

如何进一步开展义和团运动史研究——义和团运动史学术讨论会座谈纪要

<正> 十一月十四日至二十日,义和团运动史学术讨论会在济南举行。会议期间,《东岳论丛》编辑部邀请部分与会专家,就如何进一步开展义和团运动史研究进行了座谈。现将应邀同志的发言记录摘要如下: 胡绳武(国家文物局古文献研究室负责人): 关于义和团运动的研究,解放后比解放前进步还是很大的。解放前的著作,多把义和团叫做“拳乱”,”拳匪”,即使一些比较进步的著作,也把义和团运动说成是“拳祸”。胡绳同志所讲近代史上的三大革命高潮,其中对义和团运动的研究比较薄弱。原因很多,义和团运动本身复杂,资料也不多。今后怎样进一步深入开展研究呢?我觉得研究范围还应扩大。一八九八——一九○○年义和团运动的高潮虽在山东、河北,但涉及全国,因此应作为全国农民反帝斗争来研究。从全国范围看,问题会更清楚些。如中国近代史上的秘密社会,至今     

孙中山与义和团运动

义和团反帝运动,是十九世纪末年中国民族解放运动高潮的主流。中日甲午战后,帝国主义对中国的侵略更加疯狂,造成严重的民族危机,出现了空前的民族解放运动高潮。这个高潮,包括爱国救亡的戊戌变法运动和反帝的义和团运动,也包括义和团运动时期的资产阶级两次武装起义——自立军起义和惠州起义。孙中山是中国民主革命的伟大先行者。以他为代表的中国资产阶级革命派,从甲午战争     

第一次世界大战期间的梁启超与日本

梁启超作为戊戌变法时期杰出的维新志士,卓越的资产阶级启蒙宣传家,在中国近代史上占有重要的地位。一八九八年秋,慈禧太后发动政变,囚光绪帝于瀛台,通缉捕杀维新党人。在一片腥风血雨之中,梁启超仓惶避往日本使馆,得到来华游历的日本政界元老伊藤博文和驻华代理公使林权助的帮助,乔装日人,由自日本专程前来营救的平山周,“偕同志山田     

丁戊奇荒述略

“光绪三、四年大祲”,即1877-1878年发生在中国大地的特大灾荒,是用“丁戊奇荒”这样骇人的字眼载入史册的。这场一百年前的大灾荒,是中国历史上最大的灾荒之一,灾害极其严重,对当时整个社会生活和以后历史都有十分深刻的影响。它对研究清史、近代史、经济史以及灾荒史来说,不能不是一个值得重视的课题。“丁戊奇荒”起于光绪二年(1876年丙