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邓晓 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2001,22(7):156-159
本文着重从三个方面讨论了学术界比较忽视的两大问题 :一、论述清初六家之一的恽寿平在山水画方面的成就 ,认为其绘画风格直追元人 ;就绘画理论而言 ,在复古之风鼎盛的清初明确提出“作画当师造化” ,实为难能可贵 ;第二 ,对长期以来学术界认为恽寿平是因为自度不及王而改弦更张、转攻花卉之说提出了不同的看法 ,着重强调了画外各方面因素对其抉择的影响。 相似文献
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西南服务团组建于1949年6月,全称为"中国人民解放军西南服务团"。它是在南京、上海解放,新中国即将诞生的形势下,为贯彻中共七届二中全会上党的中心工作转向城市的精神,为满足即将解放的西南广大地区对干部的需要,由第二野战军组建的,具有军事移民的性质。在解放、接管和建设新重庆的过程中,做出了重要贡献。本文就这次移民活动的形成到完成进行了全过程、多视角探讨。 相似文献
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西南服务团组建于1949年6月，全称为“中国人民解放军西南服务团”。它是在南京、上海解放，新中国即将诞生的形势下，为贯彻中共七届二中全会上党的中心工作转向城市的精神，为满足即将解放的西南广大地区对干部的需要，由第二野战军组建的，具有军事移民的性质。在解放、接管和建设新重庆的过程中，做出了重要贡献。本文就这次移民活动的形成到完成进行了全过程、多视角探讨。 相似文献
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邓晓 《三峡大学学报(人文社会科学版)》2009,31(5):5-8
盐水女神的悲剧在不少古籍中都有述及,但多将其视为神话。然而古籍所述神话,却往往折射曾经有过的历史真实。撰写本文的目的,就是力图通过对"传说中的悲剧"、"悲剧中的主人"、"在忘却中涅槃"三个方面的论述,对该神话传说中的信息加以剖析与探讨,进而揭示其背后的历史真实,并提出自己对这出悲剧的看法。 相似文献
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巫巴山地是中国巫文化的摇篮之一,巫文化在这里从远古到近现代的发展与传承过程中,拥有着共同的内涵和丰富的表象.虽然,该文化的内涵会随着社会的进步、人们认识的提高而逐渐淡化、变异；但就表象而言,其消亡的速度会慢得多,因为这里数千年来相对蔽塞的自然环境较大地阻碍生活其间的人们的意识更新.文章将巫文化分为巫教、巫俗、巫艺三部分进行讨论,力图通过对它们表象及其传承的探讨,反窥其远古状貌. 相似文献
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自上世纪中叶以来,在长江三峡地区的一些新石器时期遗址先后出土了多件引人注目的石雕人像。它们或为圆雕,或为浮雕,均堪称原始时代雕刻艺术之佳作,其造型的生动、技艺的精妙,堪与同时期中外艺术佳品比肩甚至超越;其表达内涵之丰富,寓意之深刻亦令人叹为观止。探讨之则与当地巫文化高度发展,原始先民社会生产与生活密切相关。我国长江流域人类文明之久远、新石器时代原始艺术的早熟,亦可由此得到印证。 相似文献
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邓晓 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,(4):70-76
川江流域有着丰富的物产,也有承载着这些物产往返于大江上下的各类木船.年复一年,船工们持续着他们独特的生产方式,也延续着他们简朴的日常生活,直到人力操作的木船被轮船替代.本文旨在通过以上诸方面的介绍与探讨,为三峡大坝建成后的川江航运文化留下一些对昔日的记忆. 相似文献
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全球化促进各国经济增长的同时,也带来了艾滋病的全球扩散,对艾滋病防治模式提出了新的挑战。全球治理以其跨国界行为主体、共同价值基础、多元权力结构以及善治目标的优势,成为全球艾滋病防治的最新途径。全球基金成功运作的经验充分证明,要实现艾滋病全球防治的目标,必须构建公共卫生的全球治理机制,促进各国政府艾滋病防治模式的转变,推动全球各类企业积极履行社会责任,提升国际和国内非政府组织的能力建设,并发挥其应有作用。 相似文献
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“传统经典原著研读课程”在现在的高校里，主要为文史哲类学科开设，而在以“理科”为主的中医学类院校，如此“文科”课程可能并未受到足够的重视。故而，这类课程的开设，对于中医学类院校是一种特别的开始。它意味着，学习中医不仅是学习一门技术，而也是学习其中的文化和精神；学做一名中医不仅是当一名某个方向的医生，也是学做人、学做一个真正能继承传统的人；从而不仅中医作为一个技术在自己身上活起来，并且作为传统文化、价值原则的体现，也能够在自己身上活起来。一门课程虽轻，其意义却重，因其既是个人的发扬，也是民族的发扬。 相似文献