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1.
钱民辉 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2005,42(5):206-213
教育人类学的研究在西方社会经历了一百多年的历史,当初正是人类学者将不同文化族群中的教育现象作为人类学研究对象之一,从此便获得了与家庭、种族、亲属制度、社会组织等领域一样的学术地位,并逐渐地产生了这门学科,同时也决定了这门学科的人类学属性和特征。本文的分析集中在两个大的理论问题上:首先从欧美人类学研究的主题与趋势中,提出人类学的田野工作和理论建构为什么都是围绕“现代性”而展开的。其次,教育人类学在现代性、反思现代性与全球性中是如何开展自己的研究并作出阐释的。 相似文献
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中国教育社会学研究的最新动向及评述 总被引:1,自引:0,他引:1
钱民辉 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2009,46(3):73-80
中国的社会科学界,最近似乎进入了一个"继往开来"的时代,许多学科都在作学科的回顾与前瞻,教育社会学也不例外,毕竟是处在中国社会科学这个大环境中。本文以2006年以来中国教育社会学界的学术活动为背景,整理了教育社会学研究的最新动向与进展,既肯定取得的成就,同时也指出了存在的问题与不足。 相似文献
3.
钱民辉 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2007,(4)
费孝通先生不仅是一位人们熟悉的社会学家和人类学家,他还是一位名副其实的教育人类学家。是他首先将教育作为一种文化形式纳入到中国人类学的研究领域,并给予了教育与家庭、亲属关系、种族、社区等人类学研究主题同样的重视程度。费孝通先生倡导的人类学精神和他的教育人类学思想,对于从事教育研究的工作者来说有着实际的意义。当我们把他的“文化自觉”理念引入到“教育自觉”中时,我们开始尝试对本土教育的反思,并在教育人类学的学科建设中,探索一条既不“复旧”又不“他化”的革新之路。 相似文献
4.
略论多元文化教育的理念与实践 总被引:1,自引:0,他引:1
钱民辉 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2011,(3):136-143
本文认为,多元文化教育应是多元一体教育的下位概念,这是符合中国国情的。为此,本文从意识形态、意识生态、意识心态的视野,集中分析了多元文化教育与国家、地方(民族)和个人之间的关系,探讨了实施多元文化教育的可能与路径,在整合的意义上,提出了"多元文化教育三态说"的理念,为探讨本土的多元文化教育理论与实践做出了尝试。 相似文献
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钱民辉 《西北民族大学学报》2002,(6):99-103
我国是一个拥有 5 6个民族 ,其中 5 5个为少数民族的多民族国家。民族自治区域占全国 6 4 % ,人口超过 1亿 ,操 80多种语言 ,用 39种文字。由于汉族人口占绝大多数 ,且分布广 ,其生产与经营活动范围大 ,所以 ,汉语自然成为各民族的族际语。随着各民族的频繁交流和相互依赖 ,大部分少数民族地区已经形成了“民汉兼通”的双语社会形式 ,也因此建立了以实施双语教育为主的学校教育体系。少数民族地区的学校教育体系是整个国家学校教育体系的一个组成部分 ,虽然教师可以用不同的语言教学生 ,但是教授的内容、评价的标准、选拔的形式 ,即课程和考试的标准却是统一的。从各个地区的中考和高考的情况看 ,少数民族学生被淘汰的比例远远高于汉族学生。许多研究也证明 ,大多数少数民族学生在小学和中学的学习有困难 ,甚至跟不上学习进度 ,辍学率较高。许多专家经过研究后归纳出了多种原因 :或是智商问题 ;或是人口素质问题 ;或是经验与文化上的冲突 ;或是对学校教育的不适应 ;或是经济贫困等原因。这些原因都有一定道理 ,但有一个根本的问题 ,即应当从教育公平方面探讨少数民族学生的教育问题 相似文献
7.
中国老龄事业发展研究:回顾与展望 总被引:1,自引:0,他引:1
随着中国社会慢慢步入老龄社会,老龄事业发展研究逐渐成为了整个社会和学术界关注的热点问题。特别是在当前社会老龄化趋势越来越明显的形势下,中国老龄事业发展研究越来越具有紧迫性。本文对近年来学者们关于中国老龄事业发展的相关研究进行了梳理,在梳理的基础上指出了当前研究中存在的不足之处,并从研究的重点难点及需要创新之处等几个方面对今后的中国老龄事业发展研究进行了展望,以期对中国老龄事业发展的进一步研究有所帮助。 相似文献
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习近平在党的教育方针基础上,从历史的高度、国家发展的高度、人类社会的高度,根据教育的内部规律和外部规律提出了人的新全面发展学说,即培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人.人的全面发展是由教育的内部规律决定的,社会主义建设者和接班人则是由外部规律决定的.这一学说既在科学上和政治上明确了教育的性质与培养方向,又在教育与国家经济、科技发展和促进社会公平公正方面提出了新的希望和要求. 相似文献
10.
涂尔干的社会学方法论与教育研究 总被引:3,自引:0,他引:3
钱民辉 《西北民族大学学报》2005,(3):19-24
涂尔干是社会学的重要创始人之一,也是教育社会学的主要奠基者。涂尔干的社会学方法论是实证主义的,也是唯理性—科学主义的。他指出社会学研究的对象应是社会事实,这种社会事实是整体的而不是个别的;是普遍的而不是特殊的;是群体行为而非个体行为。涂尔干对教育的研究贯穿于他的方法论中,并集中体现在教育与社会学、教育思想史与道德教育的论述中。对涂尔干的社会学方法论与他对教育的研究进行梳理,尝试重现他对教育与社会关系的真实思想和运用在研究上的方法论,有利于对涂尔干的教育社会学思想做出进一步的解释。 相似文献