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1.
印度古代历史书写的缺席为欧洲殖民主义者与印度本土民族主义者争夺历史阐释权提供了话语空间。欧洲东方学家的历史书写为欧洲殖民者在印度的统治提供了合法性；民族主义者的历史书写为印度本土民族精英接管政权服务。两者以学术研究的客观性来掩盖其中的意识形态运作。 相似文献
2.
陈义华 《中华女子学院学报》2006,18(4):46-50
印度学者们学术活动从关注历史档案中的女性到关注印度女性的现实生存状态再到全面挑战传统的性别社会角色,极大地推动了妇女与性别研究的发展。本文主要考察印度妇女史的书写与妇女研究的互动关系。 相似文献
3.
陈义华 《中南大学学报(社会科学版)》2006,12(4):496-499
在后殖民移民文学中,移民作家从自身经历以及写作实践当中意识到了移民群体的文化身份危机并积极思考造成这种危机的原因和重构移民文化身份的可能性,同时努力在现有模式下再现这种文化现象。他们的努力可以为其他后殖民作家以及后殖民批评家思考移民提供有用的资源。 相似文献
4.
陈义华 《中华女子学院学报》2005,17(6):72-76
跨性别主体是一个客观存在的社会现实,然而由于性别二元霸权以及与之同谋的语言、文化、身体、科学的等级新建构的压迫,他/她们在社会权力结构中,处在最底层的,无法发出自己的声音.跨性别主体的自我身份是如何形成的,压迫的机制是怎样运作的,都是值得探讨的问题. 相似文献
5.
中国的传统文化身份被西方书写、撕裂、扭曲。全球化语境下,中国文化身份的重构,存在着不少的误区。文章从这些误区谈开去,运用后殖民理论分析了西方汉学再现中国文化身份背后的权力运作。同时,笔者对后殖民批评的批评,剖析了中国文化身份建构的困境,并就中国文化身份建构的策略进行了论述。 相似文献
6.
贱民研究学派与后殖民批评 总被引：1，自引：0，他引：1
陈义华 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,(5):36-40
本文讨论贱民研究学派产生的历史语境、最初的学术目标以及该学派的流变。其中贱民研究学派与后殖民批判的互动关系以及它作为第三世界学术的特点将是讨论的重点。 相似文献
7.
我国1982年宪法对公民的基本权利作出了规定,但其中最突出的问题就是人权保护体系不完整,缺少人权保护一般条款和人权受侵害时的宪法救济手段.2004年的宪法修正案虽规定了人权保护的一般条款,但并没有规定人权受侵害时的救济手段.在论述我国的人权保护体系基础上,提出了完善我国人权保护体系的立法建议. 相似文献
8.
陈义华 《暨南学报(哲学社会科学版)》2014,(1)
斯皮瓦克是庶民学派①的核心成员之一。她扩展了早期庶民学派所使用的核心概念,修正了庶民学派早期的批评方法,有效勾勒出了庶民经验被擦除的历史踪迹及其背后的权力运作,进而挖掘了庶民反抗所具有的政治意义,为建构包含庶民经验的知识生产范式创造了可能性。 相似文献
9.
陈义华 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,(5)
印度古代历史书写的缺席为欧洲殖民主义者与印度本土民族主义者争夺历史阐释权提供了话语空间。欧洲东方学家的历史书写为欧洲殖民者在印度的统治提供了合法性;民族主义者的历史书写为印度本土民族精英接管政权服务。两者以学术研究的客观性来掩盖其中的意识形态运作。 相似文献
10.
应用数学专业课程体系改革研究与实践 总被引：2，自引：0，他引：2
本文结合重庆大学应用数学专业的建设与发展 ,围绕应用数学专业本科人才培养模式及课程体系 ,指出了该专业全面改革的紧迫性 ,分析了现状 ,提出了进行教改研究的若干观点 ,并进行了初步实践 相似文献