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1.
霍志军 《重庆邮电大学学报(社会科学版)》2018,30(3):108-112
“厅壁记”是镌刻在古代衙门的墙壁上,记述历代职官沿革、制度得失、官员迁转等,具有警示教育意义的一种文体.唐代御史的厅壁记写作重视“法”的作用,有些甚至上升为国家意志,与粉饰太平的馆阁文学大不相同,是中国法制史上浓墨重彩的一笔.唐代御史的厅壁记写作有着独特的文学价值:(1)李华、柳宗元的诸多厅壁记均用散体文写就,简洁真切,议论精警,已开中唐古文运动的先声.(2)唐代御史在厅壁记创作中注入鲜明的主体意识,语言辛辣,发人深思.唐代御史厅壁记的文献学价值表现在:一是订补现存史志文献之阙,促进唐史研究的深入;二是有助于对唐代文学发生背景的了解.唐代御史厅壁记因观览人数较多,其公众宣传、社会传播、舆论导向之作用亦不可忽视. 相似文献
2.
3.
4.
霍志军 《重庆邮电大学学报(社会科学版)》2015,27(5):110-114
秦嘉、徐淑的诗歌既渊源于秦风,又超越秦风,融合了文人的才学灵感和不同地域文化精神而展示出崭新的精神创造,其创作上的成功标志着汉代陇右地区文化的长足进步.秦嘉、徐淑夫妇对书信体文学具有开拓之功,徐淑《答秦嘉诗》是楚风、秦韵相融合的艺术结晶,并对文人五言诗创作具有推动之功. 相似文献
5.
电子技术在汽车行业中的应用是一个有发展前途的产业。汽车的行驶、安全以及舒适度提升都离不开电子技术的涉入。本文阐述电子技术在汽车电子产品中的应用与发展。 相似文献
6.
南北朝初期,中国内地佛教判教思想兴起,目的是纠正佛经翻译的杂乱与矛盾,建立统一规范的佛经系统,后来发展成运动潮流。判教在中国佛教史上有特殊的功劳。魏晋南北朝"毗昙""般若""涅槃"三大思想体系统摄中国佛教,毗昙学属于小乘佛教体系,是西域龟兹佛教思想的理论基础。后来判教中突出了大小乘的纷争。至隋朝大乘佛教已占据统治地位,小乘受到排斥和打击,中国内地小乘佛教从此一蹶不振。龟兹佛教也受到巨大冲击。此后,在中国佛教史中,龟兹佛教长期处于"边缘化"的地位。近代龟兹佛教遗产的发现,引发了对龟兹佛教的追忆和重新审视。但判教形成的固化观念,还在约束着龟兹佛教研究的开展。对龟兹佛教和石窟的再认识、再研究,必须摆脱旧有观念的束缚,坚持"唯物史观"的立场和观点,以现代社会科学的视野和研究方法,揭示龟兹佛教及其艺术的更深广的内涵和特色,正确认知龟兹佛教的历史价值和地位。这些研究成果,必将对客观阐述中国佛教史和世界佛教史有所助益。 相似文献
7.
正东北地区的民间美术类非物质文化遗产通过物质载体表现,从其外化形态上看属于物质文化范畴,而从其内在形式上看却又具有非物质文化的属性。我国东北地区由于其特殊的地域性和民族性,其民间美术也有着独特的文化内涵和艺术特征。然而令人遗憾的是,主要由东北地区游牧民族所创作出来的璀璨文化和民间艺术,由于后继乏力而处于濒危状态。因此,研究与保护东北地区民间艺术非物质文化遗产已经到了刻不容缓的地步。 相似文献
8.
安然 《陕西学前师范学院学报》2017,33(9):139-144
随着改革开放的不断推进,我国进入社会转型期,面对新形势、新任务和新问题,民族团结教育的任务更加紧迫,主体范围更大,内容和方式更需要与时俱进。因此,作为培养祖国栋梁之才的大基地,北京各高校更需注重加强民族团结教育工作,特别是要利用好学生社团这个“第二课堂”平台,开展好民族团结教育工作,促使大学生能够切实担负起维护祖国统一,促进民族团结的重任。本篇论文试图在民族团结教育理论的基础上,从学生社团的角度去考察北京高校民族团结教育发展情况,根据北京高校学生社团发展现状,采取问卷调查与文献研究的方法,分析总结了北京高校学生社团在促进民族团结教育中的功能与作用以及存在的问题,并提出了相应的合理性建议。 相似文献
9.
10.
更多时候,无论是媒体,还是大众都习惯用“竞争”、“PK”、“火药味”来描绘竞品间的关系,似乎只有这样才能引爆眼球、吸引观众.而随着德国队逐步走向巅峰,一种来自德系汽车品牌间的“团队协作感”愈发明显,奔驰、宝马、奥迪,这些竞品品牌在国家的大荣誉面前选择协作——即便不能分个高下,共同的利好显然也要比盲目的“撕逼”和不负责任的“挑事”要显得大气的多. 相似文献