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"奥林匹克精神"为人熟知,但通过梳理已有研究发现对它存在不同理解,甚至误解。为阐明"奥林匹克精神"的内涵,从基本范畴"精神"入手,追溯"精神"的发展,揭示出精神是辩证法,在"精神"中,主体与方法、方法与结果是同一的,精神是自由的、不断发展的、历史的。精神对精神的认识是自觉的精神,哲学是自觉的精神。奥林匹克主义作为一种生活哲学,是自觉的精神,其蕴含的奥林匹克精神是使参与体育运动的人与体育运动、体育运动本身与运动的结果融合同一的精神,它可以包括从某些角度出发的特定的精神,但这些并不是也不会是奥林匹克精神的全部外延——奥林匹克精神是不断发展的,是历史的,必然随着奥林匹克运动的发展、随着社会的发展而发展。 相似文献
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马鼎璋 《西安交通大学学报(社会科学版)》2005,25(2):87-89
长期以来,人个崇拜的教条主义曲解了马克思主义的基本原理,总是说共产党的执政地位是与生俱来的,也是一劳永逸的.<决定>指出"不是与生俱来的,也不是一劳永逸的".两个结论是自相矛盾的.要避免自相矛盾,就要用马克思主义基本理论来证明新观点,就要认真清理个人崇拜的教条主义对马克思主义基本原理的曲解,恢复马克思主义的本来面貌. 相似文献
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关于《反杜林论》哲学编的基本线索,列宁在《唯物主义和经验批判主义》(以下简称《唯批》)一书中,曾作了明确的论述,他指出:“恩格斯同杜林的全部斗争始终是在彻底贯彻唯物主义这个口号下进行的。恩格斯谴责唯物主义者杜林用空洞的字眼来混淆问题的实 相似文献
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