《周易》卦爻辞“利涉大川”析

“利涉大川”是《周易》卦爻辞中的常用语，它在《需》、铜人》、《蛊》、《大畜》、《益》、《涣》、仲手》卦的卦辞与《颐》卦上九交辞、《未济｝）卦六三交辞中出现，共九处；《谦》卦初六交辞的“用沙大川，吉”，取智与“利涉大川”亦同。而《讼》卦辞“不利涉大川”及颁协六五交辞“不可涉大川”这二则反面训诫之语，则与“利沙大川”形成对照。“利涉大川”在“系辞焉而明吉凶”（《系辞上传》）的卦爻辞中于不同的“卦时”“变位”多次出现，其取象设备的象征意蕴、具体内涵及其所体现的哲理启示，值得深入探析。一、“利沙大川”的…     

风行水上 焕然成章——《周易》涣卦“风行水上”说的美学意蕴

《周易》涣卦取象形态是“风行水上”,包含着独特的美学意蕴,在“三才之道”所引申出的“天文”、“地文”与“人文”相会通的观念影响下,“自然成文”说为传统文艺观中表现形式论的重要命题,历代学者从不同角度进行了阐释与发挥,形成了独具特色的文艺美学观念。     

论陆九渊《易》说中的社会人事观

南宋著名哲学家、“心学”思想体系创立者陆九渊,虽没有对《周易》这部奇特玄妙的经典进行过全面的阐解,但曾就《周易》经传及相关《易》理发表过许多精辟的见解。文章选取陆九渊《易》说中与社会人事观有关的内容进行评析,由此可体现其《易》说中“明体”之外“达用”的一面。     

林清玄“禅思散文”探析

在当代文坛上，间或有以佛学、掸宗为题材或是渗透有佛教色彩的作品，但也不多见。不过．在海峡彼岸．台湾作家林清玄却在近十年来全面、系统地以佛教作为主导思想进行文学创作，并产生了相当大的影响。林清玄，台湾高雄旗山人，1953年出生。六十年代末开始任记者、编辑，后来专业从事写作，写过散文、小说、诗歌、剧本、报导文学、评论等。在25年的写作生涯中，已出版作品集八十部，平均每年出书三部以上，作品曾多次获得时报文学奖、中山文艺奖、金鼎奖、吴官芹散文奖、中华文学奖、中央日报文学奖等数十次奖项、他还担任台湾多种文学奖的…     

圣哲垂范:道德智慧的启示──《周易》“君子”“大人”“圣人”析

冠居“群经”之首的儒家经典《周易》，由“经”、“传”二个部分组成。“经”部分因为具有奇特玄妙的卦形符号系统、简古而奇奥的卦鱼辞文字，以及它们卜筮的原貌、古远的传承等因素，因而笼罩着恍格窈冥的神秘的象征色彩，被视为最艰深难懂的先秦典籍。孔子及其门弟子后学撰著的作为解“经”的权威性的文献──《易传》（或称《十翼》），对原属卜筮之用的“经”进行了定向的阐发，从而赋予“经”部分以系统的哲学思想内涵，影响至为深远。《周易·系辞上传》说：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。……范围大地之化而不过，曲成万物而…     

复见天地心,艮止圣贤境--《复》、《艮》二卦义理与宋儒心性之学

宋代是中国哲学史的重要发展时期,也是《易》学史的重要发展时期。宋代思想文化的发展多端而丰富,但占据主流地位者,当属围绕“性与天道”这一哲学核心问题的探讨而发展起来的新儒学———理学,宋代《易》学的总体发展也与此相关。宋儒论《易》,特别注重《复》、《艮》二卦,并对此二卦的义理作了独具特色的阐述与发挥,从中显示了宋代《易》学之时代特色及其与宋儒“心性之学”之密切关系。     

易学研究的现状与展望

《周易》文化是我国历史文化资源的瑰宝,在中华民族文化宝库中的地位举足轻重。近年来《周易》研究多以普及阐释为主,而对《周易》的宏观文化分析及其现实意义重视不够,这在一定程度上制约了易学研究的整体水平。为此,我们约请了几位长期从事《周易》研究和历史文化研究的专家学者,就此展开讨论,以启发人们对这一问题的进一步关注和思考。     

《周易》"乾坤易简"说对古代文论的影响

“乾坤易简”说是《易传》所强调的原理性的观点。“乾坤易简”在《周易》象征喻意的表现形式上也得以体现。“乾坤易简”的《易》学思想,对古代文论也曾直接或间接、显性或隐性地产生过影响,“以简驭繁”与“简而有法”的文艺创作论,就是这种影响的表现。     

探筮寻例归本儒理——论程迥对《周易》古占法的探究

宋代河南籍学者程迥,通过对《周易》经传及《左传》《国语》中占筮实例的考察,运用"加一倍法"探析了《易》卦之生成原理,并对《周易》的揲蓍法、占解法进行分析、解说,并将占筮法的要旨归本于儒门义理之正统.程迥之论,对后来学者如朱熹等的相关研究和论述产生了较大的影响.     

刘熙载《艺概》中的援《易》立说

《周易》这部古老奇特、内蕴丰富的先秦典籍 ,作为冠居“群经”之首的儒家经典 ,对中国古代诸多学术文化领域产生了广泛而深刻的影响。就文学艺术领域而言 ,推崇《周易》卦象的美学意蕴 ,经传辞章的风格典范 ,以及依傍 ,发挥《周易》的象数内涵、义理思想以阐述文艺观念 ,在中国古代文艺论著中屡有所见。晚清学者刘熙载 ( 1813— 1881) ,在其文艺论著《艺概》中 ,也曾援《易》立说 ,这是中国古代文论发展至“尾声”阶段仍然深受《周易》影响的代表性例证。《艺概》中援《易》立说的文字 ,有二十几则 ,它们或直接引用《周易》经、传辞句 ,或…